- •Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.
- •2. Возникновение философии
- •Структура и функции философского знания. Проблема методов философствования.
- •Космоцентризм античной философии: генезис и основные этапы развития.
- •Основные формы отношения человека к миру и проблема их взаимосвязи.
- •Философия досократиков – основные особенности.
- •Философия античной классики – основные представители и направления. Основные этапы античной философии, ее особенности.
- •Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм.
- •9. Платон о философии и философах в его работе «Государство»
- •10.Теоцентризм средневековой философии –общая характеристика . Экзегетика как метод философствования.
- •11.Августин «Исповедь». Её значение для развития средневековой философии.
- •12.Анторопоцентризм философии эпохи возрождения. Человек как творец самого себя.
- •13.Наукоцентризм философии Нового времени –общая характеристика, основные этапы развития, представители и направления.
- •14.Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и её значение для развития новоевропейской философии.
- •15.Философия р.Декарта .Соотношение метафизики, физики и других наук в системе знания Декарта.
- •16.Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона .Теория «идолов».Индукция как метод познания.
- •17. Б.Спиноза и его метафизика монизма. Этика Спинозы.
- •18 Г.В.Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •19. Утилитаризм как направление в этике – суть концепции, основные представители.
- •20. Философия эпохи Просвещения. Основные проблемы и представители.
- •22. Скептицизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции.
- •23. И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается?
- •24. Этика долга Канта. Понятие категорического императива.
- •25. Немецкий классический идеализм – основные представители и идеи.
- •26. О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе.
- •27. Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера.
- •28. Марксистская философия и её развитие в х1х и хх веках.
- •29. Философия жизни хХв.- основные идеи, направления и представители.
- •30. Экзистенциализм – общая характеристика, представители. Что такое экзистенция в её отношении к трансценденции?
- •31. Психоанализ хХв. И его философское значение.
- •32. Является ли экзистенциализм гуманизмом? (По работе ж.П.Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»)
- •33. Аналитическая философия
- •34. Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •35. Принцип верификации – в чем его суть? а чем от него отличается принцип фальсификации?
- •36. Постпозитивизм и критический рационализм – общая характеристика, представители, основные направления.
- •37. Эвристическая роль метафизики в науке Реабилитация метафизики м.Вартофским.
- •38. Язык как проблема философии хХв.
- •39. Культура и цивилизация
- •40. Науки о культуре и науки о природе
- •41. «Объяснение» (в естествознании) и «понимание» (в гуманитарных науках).
- •42. Герменевтика. Её генезис, историческое развитие и значение для философии хХв.
- •43. Постмодернизм как явление культуры - общая характеристика.
- •44. Постмодернистская философия р.Рорти
- •45. Деконструкция как метод философствования
- •46. Философия жизни ф.Ницше и её историческое значение.
- •47. . Натурализм как направление в философии - общая характеристика.
- •48. Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •49. Эволюционная эпистемология – сущность концепции, представители.
- •50. Социобиология и эволюционная этика - основные понятия и подходы.
- •51. Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •52. Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •53. Философия всеединства
- •54. Философская мысль в России
- •55. Дж. Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».
- •56. Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •57. Возможно ли избавиться от метафизики…
- •58. Структура личности по Фрейду
- •59. Биофилософия
- •60. Работа м. Хайдеггера «Что такое метафизика?».
57. Возможно ли избавиться от метафизики…
Р. КАРНАП
ПРЕОДОЛЕНИЕ МЕТАФИЗИКИ ЛОГИЧЕСКИМ АНАЛИЗОМ ЯЗЫКА[1]
Благодаря развитию современной логики стало возможным дать новый и более острый ответ на вопрос о законности и праве метафизики. В области метафизики логический анализ приводит к негативному выводу, который состоит в том, что мнимые предложения этой области являются полностью бессмысленными.
преодоление метафизики
мнимые предложения метафизики путем логического анализа языка разоблачаются как псевдопредложения.
Язык состоит из слов и синтаксиса. Соответственно имеются два вида псевдопредложений: либо встречается слово, относительно которого лишь ошибочно полагают, что оно имеет значение, либо употребляемые слова хотя и имеют значение, но составлены в противоречии с правилами синтаксиса, так что они не имеют смысла.
вся метафизика состоит из таких предложений.
простейшую форму предложения, в которой оно может встречаться; мы называем эту форму предложения его элементарным предложением. Что-то есть что-то.
первичных предложений (протокольных предложений)
ряд слов только тогда обладает смыслом, когда установлено, как он выводится из протокольных предложений, какого бы качества они ни были.
слово “Бог”. его употребление в трех исторических периодах. В мифологическом употреблении слово имеет ясное значение.
телесное существо, которое восседает где-то на Олимпе, на небе или в преисподней и, в большей или меньшей степени, обладающее силой, мудростью, добротой и счастьем.
В метафизическом употреблении слово “Бог” означает нечто сверхэмпирическое. Значение телесного или облаченного в телесное духовного существа у слова было отобрано. Так как нового значения слову не было дано, оно оказалось вовсе не имеющим значения.
теологическое употребление. Здесь у слова нет собственного значения; оно колеблется между двумя другими видами употребления.
Псевдопредложения по синтаксису
“Цезарь есть и”,
“Цезарь есть простое число”.
Ничто Хайдеггера
Есть три типа предложений: осмысленные предложения обычного языка (на улице дождь), бессмысленные предложения, возникшие из осмысленных (ничто ничтит), логически корректный язык (не имеется нечто, что на улице). В третьем случае все абсурдные псевдопредложения не могут быть образованы.
имеются ли в метафизике такие осмысленные предложения, которые останутся после того, как мы исключим все бессмысленные?
осмысленных метафизических предложений вообще не может быть. Это вытекает из задачи, которую поставила себе метафизика: она хочет найти и представить знание, которое недоступно эмпирической науке.
Ранее мы определили, что смысл предложения находится в методе его верификации. Предложение означает лишь то, что в нем верифицируемо. Поэтому предложение, если оно вообще о чем-либо говорит, говорит лишь об эмпирических фактах. О чем-либо лежащем принципиально по ту сторону опытного нельзя ни сказать, ни мыслить, ни спросить.
Что остается тогда для философии? То, что остается, есть не предложения, не теория, не система, а только метод, т. е. логический анализ.
МЕТАФИЗИКА КАК ВЫРАЖЕНИЕ ЧУВСТВА ЖИЗНИ
(Псевдо-) предложения метафизики служат не для высказываний о положении дел, они служат для выражения чувства жизни.
Для нашего исследования существенно лишь то, что искусство адекватное, метафизика, напротив, неадекватное средство для выражения чувства жизни. В принципе против употребления любого средства выражения нечего возразить. В случае с метафизикой дело, однако, обстоит так, что форма ее произведений имитирует то, чем она не является. Эта форма есть система предложений, которые находятся в (кажущейся) закономерной связи, т. е. в форме теории. Благодаря этому имитируется теоретическое содержание, хотя, как мы видели, таковое отсутствует.
Метафизик верит, что он действует в области, в которой речь идет об истине и лжи. В действительности он ничего не высказывает, а только нечто выражает как художник.
Возможно, музыка — самое чистое средство для выражения чувства жизни, так как она более всего освобождена от всего предметного.
