- •Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.
- •2. Возникновение философии
- •Структура и функции философского знания. Проблема методов философствования.
- •Космоцентризм античной философии: генезис и основные этапы развития.
- •Основные формы отношения человека к миру и проблема их взаимосвязи.
- •Философия досократиков – основные особенности.
- •Философия античной классики – основные представители и направления. Основные этапы античной философии, ее особенности.
- •Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм.
- •10.Теоцентризм средневековой философии –общая характеристика . Экзегетика как метод философствования.
- •11.Августин «Исповедь». Её значение для развития средневековой философии.
- •9. Платон о философии и философах в его работе «Государство»
- •12.Анторопоцентризм философии эпохи возрождения. Человек как творец самого себя.
- •13.Наукоцентризм философии Нового времени –общая характеристика, основные этапы развития, представители и направления.
- •14.Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и её значение для развития новоевропейской философии.
- •15.Философия р.Декарта .Соотношение метафизики, физики и других наук в системе знания Декарта.
- •16.Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона .Теория «идолов».Индукция как метод познания.
- •17. Б.Спиноза и его метафизика монизма. Этика Спинозы.
- •18 Г.В.Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •19. Утилитаризм как направление в этике – суть концепции, основные представители.
- •20. Философия эпохи Просвещения. Основные проблемы и представители.
- •22. Скептицизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции.
- •23. И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается?
- •24. Этика долга Канта. Понятие категорического императива.
- •25. Немецкий классический идеализм – основные представители и идеи.
- •26. О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе.
- •27. Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера.
- •28. Марксистская философия и её развитие в х1х и хх веках.
- •29. Философия жизни хХв.- основные идеи, направления и представители.
- •30. Экзистенциализм – общая характеристика, представители. Что такое экзистенция в её отношении к трансценденции?
- •31. Психоанализ хХв. И его философское значение.
- •32. Является ли экзистенциализм гуманизмом? (По работе ж.П.Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»)
- •33. Аналитическая философия
- •34. Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •35. Принцип верификации – в чем его суть? а чем от него отличается принцип фальсификации?
- •36. Постпозитивизм и критический рационализм – общая характеристика, представители, основные направления.
- •37. Эвристическая роль метафизики в науке Реабилитация метафизики м.Вартофским.
- •38. Язык как проблема философии хХв.
- •39. Культура и цивилизация
- •40. Науки о культуре и науки о природе
- •41. «Объяснение» (в естествознании) и «понимание» (в гуманитарных науках).
- •42. Герменевтика. Её генезис, историческое развитие и значение для философии хХв.
- •43. Постмодернизм как явление культуры - общая характеристика.
- •44. Постмодернистская философия р.Рорти
- •45. Деконструкция как метод философствования
- •46. Философия жизни ф.Ницше и её историческое значение.
- •47. . Натурализм как направление в философии - общая характеристика.
- •48. Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •49. Эволюционная эпистемология – сущность концепции, представители.
- •50. Социобиология и эволюционная этика - основные понятия и подходы.
- •51. Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •52. Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •53. Философия всеединства
- •54. Философская мысль в России
- •55. Дж. Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».
- •56. Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •57. Возможно ли избавиться от метафизики…
- •58. Структура личности по Фрейду
- •59. Биофилософия
- •60. Работа м. Хайдеггера «Что такое метафизика?».
34. Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
Логи́ческий позитиви́зм (англ. Logical positivism) — (логический эмпиризм или неопозитивизм) является школой философии, которая включает в себя эмпиризм, идею о том, что для познания мира необходимы наблюдаемые доказательства, опирающийся на рационализм, основанный на математических и логико-лингвистических конструкциях в эпистемологии. Логический позитивизм утверждает, что мир познаваем, надо только избавиться от ненаблюдаемого[1].
Логический позитивизм еще часто называют логическим эмпиризмом.
Видным представителем Венского кружка был Рудольф Карнап, австрийский логик и философ. Вместе с другими членами кружка он создал специфическую модель научного знания, в соответствии с которой основу научных текстов составляют абсолютно истинные протокольные предложения, которые выражают чувственные переживания субъекта. Все другие утверждения могут быть сведены к ним и таким образом верифицируемы. Если некоторое утверждение не поддается верификации, то его необходимо исключить.
В первой статье Карнап указывает, что логика — единственно истинный метод философствования. Вся философия должна сводиться только к логике. Самого предмета у философии нет и быть не может.
Сущность философского познания, в отличие от самой эмпирической науки, состоит в уяснении смысла предложений эмпирической науки путем логического анализа. Философия есть средство логического анализа языка науки; своего
собственного языка у философии нет. Она берет свой метод и свой предмет из научного познания.
Карнап выдвигает принцип верификации —любое предложение науки является истинным тогда и только тогда, когда оно может быть сведено к предложениям факта, к протокольным предложениям.
Любое предложение должно быть в состоянии проверенным путем спускания по некоторым иерархиям этих предложений, сводя все к предложениям факта. В конце концов, мы получим протокольное предложение, которое непосредственно проверяемо на опыте.
Задача философии состоит не в построении идеального языка, а в исследовании реального конкретного языка, в прояснении этого языка.
Венский кружок – Мориц Шлик, Рудольф Карнап, Курт Гёдель.
Л. Витгенштейн ввёл несколько доктрин логического позитивизма в своей работе «Логико-философский трактат» (Tractatus logico-philosoficus). В этом трактате он подчеркнул основные положения логического позитивизма:
язык есть граница мышления (то есть они совпадают).
есть только один мир, мир фактов и событий. Они описываются различными естественными науками.
предложение — картина мира, так как имеет с миром одну и ту же логическую форму. «Если бы мир был нелогичным, его нельзя было бы представить в форме предложения»
сложные предложения состоят из элементарных, которые непосредственно
соотносятся с фактами
высшее невыразимо (то есть этику, эстетику, религию нельзя познавать фактами)
Логический позитивизм Р. Карнапа
Карнап доказывает, что в различных областях естественных и социальных наук используется один общий метод проверки гипотез и теорий, а понятия, используемые в этих областях, могут быть сведены, с помощью особых «предложений сведения» (операциональных определений и постулатов значения), к одному общему базису — понятиям, которые мы употребляем для описания знакомого всем физического мира, нас окружающего (т. н. физикализм).
Научные предложения бывают либо аналитическими, либо синтетическими. Аналитические предложения логически необходимы и самодостаточны (пример: тела протяженны). Истинность синтетических предложений устанавливается эмпирическим путём (пример: на столе лежит книга).
Для доказания научности теорий используется верификация. Верификация — процедура проверки истинных знаний. Она предполагает, что сложные предложения нужно разделить на протокольные. Истинность протокольных предложений абсолютно несомненна, так как соответствует наблюдаемой действительности.
Сведение сложных предложений к протокольным называется редукцией. Таким образом, вся деятельность учёного сводится к проверке протокольных предложений и их обобщению.
