
- •Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.
- •2. Возникновение философии
- •Структура и функции философского знания. Проблема методов философствования.
- •Космоцентризм античной философии: генезис и основные этапы развития.
- •Основные формы отношения человека к миру и проблема их взаимосвязи.
- •Философия досократиков – основные особенности.
- •Философия античной классики – основные представители и направления. Основные этапы античной философии, ее особенности.
- •Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм.
- •9. Платон о философии и философах в его работе «Государство»
- •10.Теоцентризм средневековой философии –общая характеристика . Экзегетика как метод философствования.
- •11.Августин «Исповедь». Её значение для развития средневековой философии.
- •12.Анторопоцентризм философии эпохи возрождения. Человек как творец самого себя.
- •13.Наукоцентризм философии Нового времени –общая характеристика, основные этапы развития, представители и направления.
- •14.Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и её значение для развития новоевропейской философии.
- •15.Философия р.Декарта .Соотношение метафизики, физики и других наук в системе знания Декарта.
- •16.Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона .Теория «идолов».Индукция как метод познания.
- •17. Б.Спиноза и его метафизика монизма. Этика Спинозы.
- •18 Г.В.Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •19. Утилитаризм как направление в этике – суть концепции, основные представители.
- •20. Философия эпохи Просвещения. Основные проблемы и представители.
- •22. Скептицизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции.
- •23. И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается?
- •24. Этика долга Канта. Понятие категорического императива.
- •25. Немецкий классический идеализм – основные представители и идеи.
- •26. О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе.
- •27. Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера.
- •28. Марксистская философия и её развитие в х1х и хх веках.
- •29. Философия жизни хХв.- основные идеи, направления и представители.
- •30. Экзистенциализм – общая характеристика, представители. Что такое экзистенция в её отношении к трансценденции?
- •31. Психоанализ хХв. И его философское значение.
- •32. Является ли экзистенциализм гуманизмом? (По работе ж.П.Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»)
- •33. Аналитическая философия
- •34. Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •35. Принцип верификации – в чем его суть? а чем от него отличается принцип фальсификации?
- •36. Постпозитивизм и критический рационализм – общая характеристика, представители, основные направления.
- •37. Эвристическая роль метафизики в науке Реабилитация метафизики м.Вартофским.
- •38. Язык как проблема философии хХв.
- •39. Культура и цивилизация
- •40. Науки о культуре и науки о природе
- •41. «Объяснение» (в естествознании) и «понимание» (в гуманитарных науках).
- •42. Герменевтика. Её генезис, историческое развитие и значение для философии хХв.
- •43. Постмодернизм как явление культуры - общая характеристика.
- •44. Постмодернистская философия р.Рорти
- •45. Деконструкция как метод философствования
- •46. Философия жизни ф.Ницше и её историческое значение.
- •47. . Натурализм как направление в философии - общая характеристика.
- •48. Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •49. Эволюционная эпистемология – сущность концепции, представители.
- •50. Социобиология и эволюционная этика - основные понятия и подходы.
- •51. Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •52. Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •53. Философия всеединства
- •54. Философская мысль в России
- •55. Дж. Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».
- •56. Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •57. Возможно ли избавиться от метафизики…
- •58. Структура личности по Фрейду
- •59. Биофилософия
- •60. Работа м. Хайдеггера «Что такое метафизика?».
51. Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
В концепции глобального эволюционизма Вселенная представляется в качестве развивающегося во времени природного целого. Вся история Вселенной от "Большого взрыва" до возникновения человечества рассматривается как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции имеют генетическую и структурную преемственность. В настоящее время считается, что эволюция есть процесс возникновения более сложных структур из более простых, т.е. суть эволюции состоит в интеграции более простых элементов в целостные образования более высокого уровня, в более сложные системы, характеризуемые новыми качествами.:
О космическая эволюция (Большой взрыв, образование элементарных частиц и т.д.);
О химическая эволюция (образование системы химических элементов и соединений);
О геологическая эволюция (образование структур земной коры, гор);
О эволюция протоклетки (самоорганизация биополимеров и хранение информации на молекулярном уровне);
О дарвиновская эволюция (развитие видов животных и растений и их взаимодействие);
О эволюция человека (развитие труда, языка и мышления);
О эволюция общества (распределение труда, общественная организация и т.д.);
<> эволюция информации и обмена информацией (обогащение и хранение знания, развитие связи).
В концепции глобального эволюционизма подчеркивается важнейшая закономерность - направленность развития мирового целого на повышение своей структурной организации.
Важную роль в концепции универсального эволюционизма играет идея отбора: новое возникает как результат отбора наиболее эффективных формообразований, неэффективные же инновации отбраковываются историческим процессом.
На этом пути очень важную роль играет так называемый антропный принцип. Содержание этого принципа в том, что возникновение человечества, познающего субъекта (а значит, и предваряющего социальную форму движения материи органического мира) было возможным в силу того, что крупномасштабные свойства нашей Вселенной (ее глубинная структура) именно таковы, какими они являются; если бы они были иными, Вселенную просто некому было бы познавать.
Направленность развития мирового целого на повышение структурной организации является существенной чертой идеи глобального эволюционизма. Вся история Вселенной от Большого взрыва до возникновения человечества, с этой точки зрения, предстает как единый процесс, который характеризуется генетической и структурной преемственностью четырех типов эволюции - космической, химической, биологической и социальной
Идею глобального эволюционизма нередко пытаются представить в виде онтологической схемы, долженствующей воспроизвести структуру мира.
гипотеза В.С.Троицкого, изображающая в схематическом виде эволюционное развитие Вселенной. Оно начинается с элементарных частиц. Потом возникают ядра, атомы, молекулы, макромолекулы, микробы, колонии микробов, организм, социальные структуры. Последние могут образовывать в своем развитии планетные экосистемы, околосолнечные сообщества, галактические цивилизации2.
Этот ученый описывает глобальную эволюцию Вселенной, следующим образом:
1) Жизнь во Вселенной возникает непрерывно, начиная с образования звезд второго поколения, т.е. примерно в течение последних двенадцати миллиардов лет;
2) Внеземные космические цивилизации возникают эволюционным путем непрерывно последние восемь миллиардов лет;
3) Существует закон неограниченной экспансии разумной жизни, т.е. стремление исследовать и занять максимальное пространство;
4) Цивилизации достигают уровня, при котором возможна практически .неограниченная скорость непрерывного производства энергии.
Попытки системного представления идей универсальной эволюции мирового целого выражаются и в создании формул для оценки числа внеземных цивилизаций, существующих в нашей Галактике. Простейшая из них, предложенная ФДрейком, служит рабочей гипотезой для всех расчетов обитаемых миров Вселенной. Она опирается на следующие, схематически представленные предположения, которые выступают в формуле в виде сомножителей:
1. Во Вселенной существуют планеты, пригодные для возникновения жизни.
2. На некоторых из этих планет возникла жизнь.
3. И где-то появились общественные разумные существа.
4. Некоторые общества этих существ развили науку и технику до уровня, позволяющего установить межзвездную радиосвязь.
5. И пытаются это сделать.
6. Таких обществ "достаточно" много, чтобы эксперименты на межзвездной связи имели смысл3.