
- •Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.
- •2. Возникновение философии
- •Структура и функции философского знания. Проблема методов философствования.
- •Космоцентризм античной философии: генезис и основные этапы развития.
- •Основные формы отношения человека к миру и проблема их взаимосвязи.
- •Философия досократиков – основные особенности.
- •Философия античной классики – основные представители и направления. Основные этапы античной философии, ее особенности.
- •Философия эпохи эллинизма: скептицизм, стоицизм, эпикуэризм.
- •9. Платон о философии и философах в его работе «Государство»
- •10.Теоцентризм средневековой философии –общая характеристика . Экзегетика как метод философствования.
- •11.Августин «Исповедь». Её значение для развития средневековой философии.
- •12.Анторопоцентризм философии эпохи возрождения. Человек как творец самого себя.
- •13.Наукоцентризм философии Нового времени –общая характеристика, основные этапы развития, представители и направления.
- •14.Работа р.Декарта «Рассуждения о методе» и её значение для развития новоевропейской философии.
- •15.Философия р.Декарта .Соотношение метафизики, физики и других наук в системе знания Декарта.
- •16.Особенности эмпиристской философии ф.Бэкона .Теория «идолов».Индукция как метод познания.
- •17. Б.Спиноза и его метафизика монизма. Этика Спинозы.
- •18 Г.В.Лейбниц и метафизика плюрализма. Монады и концепция «предустановленной гармонии» в системе Лейбница.
- •19. Утилитаризм как направление в этике – суть концепции, основные представители.
- •20. Философия эпохи Просвещения. Основные проблемы и представители.
- •22. Скептицизм д.Юма. Критика понятия причинности. Проблема индукции.
- •23. И.Кант как родоначальник трансцендентальной философии. Априоризм Канта – в чем он выражается?
- •24. Этика долга Канта. Понятие категорического императива.
- •25. Немецкий классический идеализм – основные представители и идеи.
- •26. О.Конт и рождение позитивизма. Классификация наук. Идея социологии как науки об обществе.
- •27. Спенсер и рождение эволюционно-биологического натурализма. Этика в натуралистической перспективе в системе Спенсера.
- •28. Марксистская философия и её развитие в х1х и хх веках.
- •29. Философия жизни хХв.- основные идеи, направления и представители.
- •30. Экзистенциализм – общая характеристика, представители. Что такое экзистенция в её отношении к трансценденции?
- •31. Психоанализ хХв. И его философское значение.
- •32. Является ли экзистенциализм гуманизмом? (По работе ж.П.Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»)
- •33. Аналитическая философия
- •34. Что такое философия с точки зрения логического позитивизма? Чем наука отличается от философии?
- •35. Принцип верификации – в чем его суть? а чем от него отличается принцип фальсификации?
- •36. Постпозитивизм и критический рационализм – общая характеристика, представители, основные направления.
- •37. Эвристическая роль метафизики в науке Реабилитация метафизики м.Вартофским.
- •38. Язык как проблема философии хХв.
- •39. Культура и цивилизация
- •40. Науки о культуре и науки о природе
- •41. «Объяснение» (в естествознании) и «понимание» (в гуманитарных науках).
- •42. Герменевтика. Её генезис, историческое развитие и значение для философии хХв.
- •43. Постмодернизм как явление культуры - общая характеристика.
- •44. Постмодернистская философия р.Рорти
- •45. Деконструкция как метод философствования
- •46. Философия жизни ф.Ницше и её историческое значение.
- •47. . Натурализм как направление в философии - общая характеристика.
- •48. Как выглядит кантовское a priori в свете современной биологии?
- •49. Эволюционная эпистемология – сущность концепции, представители.
- •50. Социобиология и эволюционная этика - основные понятия и подходы.
- •51. Проблема единства мира с точки зрения современной науки. Концепция глобального эволюционизма.
- •52. Проблема единства мира в истории философской мысли. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •53. Философия всеединства
- •54. Философская мысль в России
- •55. Дж. Пико делла Мирандола «Речь о достоинстве человека».
- •56. Концепция «Третьего мира» к.Поппера. Эпистемология без познающего субъекта.
- •57. Возможно ли избавиться от метафизики…
- •58. Структура личности по Фрейду
- •59. Биофилософия
- •60. Работа м. Хайдеггера «Что такое метафизика?».
Мировоззрение и его роль в жизни общества. Типы мировоззрений. Особенности мифологического мировоззрения.
Мировоззрение – взгляд на мир – наиболее общее представление человека об окружающем мире и месте в нем человека. Компоненты мировоззрения: знания, убеждения, верования, настроения, стремления, ценности, нормы, идеалы и т.д.
С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения:
мифологическое ;
религиозное ;
философское .
научное .
обыденное
гуманистическое
Мифологическое
Мифологическое мировоззрение (от греч. μῦθος — сказание, предание) основано на эмоционально-образном и фантастическом отношении к миру. В мифе эмоциональный компонент мировоззрения превалирует над разумными объяснениями. Мифология вырастает прежде всего из страха человека перед неизвестным и непонятным — явлениями природы, болезнью, смертью. Поскольку у человечества еще не было достаточно опыта для понимания истинных причин многих явлений, они объяснялись при помощи фантастических предположений, без учета причинно- следственных связей.
Мифологический тип мировоззрения определяется как совокупность представлений, которые были сформированы в условиях первобытного общества на основе образного восприятия мира. Мифология имеет отношение к язычеству и является совокупностью мифов, для которой характерно одухотворение и антропоморфизация материальных предметов и явлений.
Мифологическое мировоззрение совмещает в себе сакральное (тайное, волшебное) с профанным (общедоступным). Основано на вере. Религиозное
Религиозное мировоззрение (от лат. religio — благочестие, святость) основано на вере в сверхъестественные силы. Религии [10] в отличие от более гибкого мифа свойственны жёсткий догматизм и хорошо разработанная система моральных заповедей. Религия [10] распространяет и поддерживает образцы с её точки зрения правильного, нравственного поведения. Велико значение религии и в сплочении людей, однако здесь ее роль двойственна: объединяя людей одной конфессии, она зачастую разделяет людей разных верований. Философское
Философское мировоззрение определяется как системно-теоретическое. Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является
высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия [11] — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.
Философия (φιλία — любовь, стремление, жажда + σοφία — мудрость → др.- греч. φιλοσοφία (дословно: любовь к мудрости)) — одна из форм мировоззрения[12], а также одна из форм человеческой деятельности и особый способ познания [13] , теория [14] или наука [15] . Философия, как дисциплина, изучает наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания, бытия человека, отношения человека и мира[12][16].
Философия (как особый тип общественного сознания, или мировоззрения) возникла параллельно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае в так называемое «Осевое время» (термин Ясперса), откуда и распространилась впоследствии по всему миру.
Если рассматривать структуру мировоззрения на современном этапе его развития, можно говорить об обыденном, религиозном, научном и гуманистическом типах мировоззрения. Обыденное
Обыденное мировоззрение опирается на здравый смысл и житейский опыт. Такое мировоззрение оформляется стихийно, в процессе житейского опыта и его сложно представить в чистом виде. Как правило, человек формирует свои взгляды на мир, опираясь на четкие и стройные системы мифологии, религии, науки. Научное
Научное мировоззрение основано на стремлении к построению наиболее объективной картины мира. Последние несколько столетий наука все дальше отходила от «туманной» философии в попытке достичь точного знания. Однако в итоге она далеко отошла и от человека с его потребностями: результатом научной деятельности является не только полезная продукция, но и оружие массового поражения, непредсказуемые биотехнологии, приемы манипулирования массами и т.д. Гуманистическое
Гуманистическое мировоззрение основано на признании ценности всякой человеческой личности, все права на счастье, свободу, развитие. Формулу гуманизма выразил Иммануил Кант, сказав, что человек может быть только целью, а не простым средством для другого человека. Аморально использовать людей в своих интересах; следует всячески способствовать тому, чтобы каждый человек мог раскрыть и полностью реализовать себя. Такое мировоззрение, впрочем, стоит рассматривать как идеал, а не как реально существующее.
Роль мировоззрения в жизни человека
Мировоззрение дает человеку целостную систему ценностей, идеалов, приемов, образцов для жизни. Оно упорядочивает окружающий мир, делает его понятным, указывает на самые короткие пути достижения целей. Напротив, отсутствие цельного мировоззрения превращает жизнь в хаос, а психику — в совокупность разрозненных переживаний и установок. Состояние, когда прежнее мировоззрение разрушено, а новое еще не сформировано (например, разочарование в религии), называется мировоззренческим кризисом. В такой ситуации важно восстановить мировоззренческую целостность личности, иначе ее место будет заполнено химическими или духовными суррогатами — алкоголем и наркотиками или мистикой исектантством.
С понятием «мировоззрение» сходно понятие «менталитет» (от фр. mentalite — склад ума). Менталитет — это уникальный сплав психических качеств, а также особенностей их проявлений. По сути это духовный мир человека, пропущенный через призму его личного опыта. Для нации это духовный мир, пропущенный через исторический опыт народа. В последнем случае менталитет отображает национальный характер («душу народа»).
Мифология - форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы - древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев. Мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве мира. О возникновении наиболее важных явлений природы, о мировой гармонии. Формирование мира понималось в мифологии как его творение или как постепенное развитие из первобытного бесформенного состояния, как упорядочение, превращение из хаоса в космос, как созидание через преодоление демонических сил. Итак, мифология была древнейшим типом мировоззрения - т.е. это совокупность фантастических взглядов и убеждений людей о мире и месте в нем человека. Разновидностями мифологии являются, например, анимизм, связанный с одушевлением неживой природы, тотемизм, согласно которому животные обладают сверхъестественными качествами, фетишизм, в котором сверхъестественные свойства приписываются некоторой вещи или стихии и т.д. Важно понять, что для древнего человека мифология не была сказкой. Наделяя человеческими качествами природные и социальные явления, она обеспечивала приспособление и ориентацию человека в мире, была жизенно-практическим знанием. Во многом эмоциональный и алогичный характер мифологии отчасти преодолевается в родственной с ней религии.