Глава 1. Лингвокультурологическое описание концепта «национальная языковая личность»

Понятие культуры является одним из базисных в лингвокультурологии. Однако суть этого понятия была выявлена в других гуманитарных науках и имеет множество смысловых оттенков. Этим обусловлено существование широкого понимания самого понятия и различных подходов к изучению культуры.

§ 1.1. Основные аспекты проблемы «язык и культура»

В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности, встречается в трактатах и письменах Древнего Рима. Слово культура происходит от латинского слова «colere», что означает 'культивировать, развивать, воспитывать, или возделывать почву¹. В средние века это слово стало обозначать целенаправленное воздействие человека на природу, изменение природы в интересах человека, - прогрессивный метод возделывания земли. В XVIII - XIX вв. под культурой начинают понимать все, что появилось благодаря деятельности человека, его целенаправленным размышлениям и действиям. Этот термин стали употреблять и по отношению к, самому человеку. Если индивидуум отличался изяществом манер и начитанностью, его считали «культурным»; тогда этот термин применялся главным образом к аристократам, чтобы отделить их от «некультурного» простого народа. На рубеже XIX - XX вв. в культуре стали видеть прежде всего, национальную культуру ценностей и идей, обусловленную реальной историей народа и его духовно-психическим складом. Для t нас сегодня культура - это «организация человеческой жизни, особый класс общественных явлений, внимание к национальной личности, и, прежде всего к ее внутреннему духовному миру. Это совокупность способов творческой деятельности личности в области материального и духовного производства, «» * ' 'результаты этой деятельности, способы распределения и потребления материальных и духовных ценностей, достижения в области организации общественных взаимоотношений, способствующих прогрессивному развитию человечества» (Воробьев, 1996, с. 13). Ближе всего к данной позиции, по нашему мнению, стоит утверждение Э.Сепира, считавшего, что «культура направлена на то, чтобы охватить в едином термине те общие установки, взгляды на жизнь и специфические проявления цивилизации, позволяющие конкретному народу определить свое место в мире» (Сепир, 1993, с. 469).

Современные определения характеризуют культуру через реальную творческую деятельность людей. Так, в философском энциклопедическом словаре (1983, с.292-293) культура определена как «специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе». Московско-Тартусская школа определяет культуру как совокупность способов описания и взаимодействия с миром. Все эти дефиниции определяют культуру как деятельность.

В лингвистических и лингводидактических исследованиях российских ученых культура определяется как совокупность достижений человечества в производственном, общественном и умственном отношении. На- основании многообразия человеческой деятельности выделяются материальная (орудия труда, жилища, предметы обихода, одежда, средства транспорта) и духовная культура (познание, нравственность, воспитание и просвещение,, право, философия, искусство, литература, язык, мифология, религия). Эти подразделения условны, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и взаимопроникаемы: «Материальные явления культуры, с одной стороны, являются основой духовного, а с другой - духовность культуры во многом реализуется в материальной сфере, опирается на нее, объясняется ею, то есть существует непосредственная связь развития духовной и материальной культуры, и она выражается современным понятием «культура» (Воробьев, 1997, с.15).

Таким образом, культура - сложное понятие, слагающееся из ряда черт, к которому можно подойти с самых различных точек отсчета. Культура - это и развивающаяся система духовных ценностей, и регулятор идейного и нравственного климата всего общества. Культуру можно «представить себе как огромную лабораторию, в которой создается масштабная система ценностей, собираются воедино величайшие достижения человечества в областях науки, литературы и искусства, философии и этики, религии и политики с глубокой древности до наших дней» (Маслова, 2001, с.25).