50. Ф.Ские и общественно–политические взгляды и.Франка, л.Украинки и м.П. Драгоманова.

Начатая кириломифодиевцами, разработка Ф.ии украинской идеи получает дальнейшее развитие в течение последующих десятилетий XIX и начала XX ст.. Следующий этап в разработке Ф.ии национальной идеи приходится на 70 года XIX ст. и связан с деятельностью представителей гражданского движения, основанного освободившимися из ссылки представителями Кироло-Мифодиевского братства. Среди деятелей гражданского движения значительный вклад в историю Ф.ской мысли Украины принадлежит Михаилу Петровичу Драгоманову(1841-1895).

Он настойчиво работает над созданием Ф.ско-исторической концепции, которая основывалась бы на осмыслении идеи прогресса. Вместе с другими громадовцами проводит активную научную и культуроно-просвятительскую деятельность, занима-ется этнографическим и фольклеристическими исследованиями.

С 1889г и до смерти он занимает должность профессора Софийского университета. Этот период занят разработкой позитивной программы решения национального вопроса.

Порожденное романтизмом желание понять сущность национального духа сначала стимулирует творческую заинтересованность Драгоманова в украинском фолклере и этнографии. Но дальнейшая эволюция обозначается решительным разрывом с идеями романтизма и переходом на позиции тогдашнего европейского позитивизма и рационализма.

Центральной в историософской концепции Драгоманова является идея про-гресса. Глубокий анализ мировой истории приводит его к выводу, что «непрерывный шаг общественный» является определение человеческой истории. Он не признает в мире ничего постоянного, а видит только перемену, движение. Нет и не может быть постоянных национальных признаков, нет таких вечных политко-администаривных порядков, таких например как обрусение, не может быть и национальных святынь. Прогресс истории – это процесс в котором принимают участие все народы и критерием его является высший уровень духовной культуры и социальной справедливости. История свободы виделась ему историей ограничения государственной власти, идее-алом он считает анархический строй, «безначальство», которое предполагает создание добровольных ассоциаций гармонично развитых личностей. Основой всех возможных социальных порядков должен стать индивид с его волей. Индивид призна-ется фундаментом социального и международного порядков. С другой стороны, этот фундамент составляют объединения индивидов.

Учитывая это, определяется место и роль наций в системе социальной организации человечества. Нации – это токже вид ассоциаций. Национальное живет в человеке, поэтому нельзя игнорировать национальное в стремлении к объединению челове-чества. Человечество – лишь совокупность наций.

Гражданский социализм обусловливает и принципиальное неприятие Драгома-новым государственной идеи. Он не видел почвы для политики государственного отрыва Украины от России.

Идея государства чужда Драгоманову. Любое государство есть что-то внешнее, накинутое сверху, а человечество должно восстать как общество обществ, что созда-ется снизу, по инициативе свободных индивидуальных личностй.

Драгоманов не принимал революцию, как путь для достижения желанной цели, потому что она не в силах создать новый порядок общественной жизни. Свершение социального идеала возможно только при высоком развитии масс, а потому дости-жимое больше при помощи пропоганды, а не кровавых восстаний.

Именно поэтому заданием украинской интеллигенции является довести путем просвященческой деятельности до сознания народа, кто мы есть, чего жаждем. Собственно попыткой реализовать такую программу отмечен «украинофилский», культуроно-просвятительский этап разработки Ф.ии украинской идеи.

И.Франко

В советской литературе считали И.Франка – материалистом и атеистом. Он действительно уважал К.Маркса как мыслителя (перевел на укр язык). Посчитал неприемлимой идею диктатуры пролетариата и второстепенности национального вопроса. Социал. взгляды формировались на общечеловесеских(этических), а не классовых ценностях.

Подобная этизация соц–ма характерна для укр. социалистов, но в целлом ф–ская позиция И.Фр. сущетственно отклоняется от экзистенц. направл. Ф. считает, что в основе раз–я общества лежат «общие з–ны эволюции в орг. природе». Ф. – рационалист (скептически относится к Ницше, Шопенгауэру). Отдает предпочтение позитивистскому направлению.

Грушевский. В своих произведениях Грушевский разработал свою теорию происхождения и развития государственности Киевской Руси и её народа.