64. Философия г. В. Ф. Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель ( 1 7 7 0 -

1831) - Немецкий философ, объективный идеалист,

представитель немецкой классической философии.

Создал систематическую теорию диалектики -

науки, основанной на логике, системе понятий, разуме -

≪что разумно, то действительно; и что действительно, то

разумно≫. Абсолютное тождество бытия и мышления -

главный системообразующий принцип в философии

Г. В. Ф. Гегеля, последовательно конкретизируемый

в логике, природе, мышлении (духе).

Первооснова мира - Абсолют (мировой разум,

мировой дух, абсолютная идея) - безличностная, вне-

временная творческая сила, заключающая в себе не-

обходимость развития природы, общества и познания.

Она внутренне (имманентно) присуща всем проявле-

ниям материального и духовного, объективного и субъ-

ективного, составляет их скрытую сущность. Абсолют-

ная идея есть субстанция, составляющая сущность

и первооснову всех вещей.

Центральное понятие диалектики Г. В. Ф. Гегеля -

развитие как характеристика деятельности абсолюта.

Общая схема мирового развития заключается в:

1) Сверхвременном движении абсолютной идеи

в области чистой мысли в восходящем ряду все бо-

лее конкретных категорий (бытие - ничто - становле-

ние; качество - количество - мера; сущность - явле-

ние - действительность - понятие - объект ~ идея,

завершающаяся абсолютной идеей);

2) Погружении себя в природу - в состояние ино-

бытия и возвращение в себя через воплощение

в человеке в формах психической деятельности

(в мышлении, в осознании себя, обретении воли

и других личностных качеств) (≪субъективный дух≫);

65.Антропологический

МАТЕРИАЛИЗМ Л. ФЕЙЕРБАХА

Людвиг Фейербах (1804-1872) - немецкий

философ-материалист.

Первоначально - последователь Г В. Ф. Гегеля, вид-

ный представитель младогегельянской школы. Затем

(1839 г.) подверг критике идеализм Г. В. Ф. Гегеля.

Основное содержание и смысл философии - отстаива-

ние материализма.

Мировоззрение - следствие исторических усло-

вий предреволюционной Германии, выражение идеа-

лов революционной буржуазной демократии.

В центре философии - человек. Антропологизм

философии - в выдвижении на первый план сущно-

сти человека, которая - ≪единственный, универсаль-

ный и высший≫ предмет философии. Но провести по-

следовательно материальную точку зрения в этом

вопросе не удается, так как человек для него - абст-

рактный индивид, чисто биологическое существо в тео-

рии познания.

Вместе с тем он не отрицал и значения мышления

в познании, пытался характеризовать объект в связи

с деятельностью субъекта, высказывал догадки об

общественной природе человеческого познания

и сознания и т. д. Идеалистические воззрения на

общественные явления вытекают из стремления при-

менить антропологию как универсальную науку к изу-

чению общественной жизни.

Религия представляется как продукт человече-

ской фантазии, отчуждение человеческих свойств: че-

ловек как бы удваивается и в лице Бога созерцает

свою собственную сущность.

Таким образом, религия выступает как бессознатель-

ное самосознание человека. Причины такого удвоения

Л. Фейербах видит в чувстве зависимости человека