1) Увлечение идеями утопического социализма (кру-

жок петрашевцев);

2) Перелом, связанный с усвоением религиозно-

нравственных идей.

Начиная с 60-х г г . XIX в. исповедовал почвенни-

чество: религиозно-философское осмысление судеб

русской истории. Вся история человечества - ис-

тория борьбы за торжество христианства. Самобытен

путь России в этом движении: на долю русского наро-

да выпала мессианская роль носителя высшей ду-

ховной истины. Он призван спасти человечество че-

рез ≪новые формы жизни, искусства≫ благодаря

широте его ≪нравственного захвата≫.

Ф. Достоевский - выразитель начал, которые

стали основанием нашей национальной нравствен-

ной философии. Он - искатель искры Божьей во всех

людях, даже дурных и преступных. Миролюбие и кро-

тость, любовь к идеальному и открытие образа Божия

даже под покровом временной мерзости и позора -

идеал великого мыслителя.

≪Русское решение≫ социальных проблем -

отрицание революционных методов борьбы, разработ-

ка темы особого исторического призвания России,

способной объединить народы на основе христиан-

ского братства. Религиозные мотивы в философском

творчестве Ф. Достоевского иногда сочетались с от-

части даже богоборческими, с религиозными сомне-

ниями,

Ф. Достоевский - скорее великий прозорливец, чем

последовательный мыслитель. Повлиял на религиоз-

но-экзистенциальное и персоналистское течения

в русской и западной философии.

СОю

79. Категория бытия в философии

Бытие - категория философии, фиксирует сущест-

вование и взаимосвязь предметов и явлений (людей,

состояний, идей, мира в целом). Первые определе-

ния бытия в Древней Греции возникли при становле-

нии философского знания, переходе от образно-ми-

фологического к теоретико-логическому мышлению.

Понятие целостности мира формировалось

спонтанно: благодаря богатому духовному опыту раз-

вития мифологии, религии, искусства ему предшество-

вали промежуточные понятия и концепции. В резуль-

тате возникла новая установка в познании и понимании

окружающего мира. Если для греческих натурфилосо-

фов раннего периода действительность - многообра-

зие постоянно изменяющихся предметов, явлений,

процессов, то для их последователи (первый - Пар-

менид) это вопрос всеобщей и постоянной основы

этих изменений, которая и была названа бытием.

≪Бытие≫ производно от слов ≪быть≫, ≪есть≫, в язы-

ках мира имеет специфическое философское содер-

жание и означает не просто существование каких-либо

объектов окружающего мира, а того, что гарантирует

это существование.

Учение о бытии - онтология, это важный > яэл

философского знания.

В основе понятия ≪бытие≫ - убежденность чело-

века в том, что мир существует не только здесь и сей-

час (что доказывается опытом), но повсюду и вечно

(интуитивная деятельность сознания). Единство этих

сторон составляет структуру понятия бытия.

Мы непоколебимо верим, что при всех потрясениях

в природе и обществе мир стабилен, вечен, является

нашей жизненной опорой, истинным бытием. Поня-

тие именно о таком мире составляет смыслообразую-

щую основу человеческой деятельности.

Бытие формирует представление, что мир вокруг

нас развивается и живет по своим законам, не зави-

сящим от нашей воли, желаний и произвола. Эти за-