1. Патристика (I-VI вв.). Вершина - Августин Бла-

женный (354-430) ≪О Троице≫, ≪О Граде Божь-

ем≫, ≪Исповедь≫. Его идеи определили развитие

европейской философии - точка зрения ортодоксаль-

ного (православного) христианина - креационизм:

мир создан Богом из ничего; провиденциализм - ис-

тория - Божественный план спасения человека.

2. Схоластика (XI—V вв.). Пик - Фома Аквин-

ский{ 1223-1274) ≪Сумма теологии≫, ≪Сумма про-

тив язычников≫. Пять доказательств бытия Бога как

первопричины и конечной реальности. Естественное

бытие и человеческий разум относительно самостоя-

тельны. Природа завершается в благодати, разум - в ве-

ре, философское познание и теология - в сверхъестест-

венном откровении.

На 1 -м этапе - осмысление, разработка христиан-

ской догматики. Элементы платонизма.

На 2-м этапе- окончательное рациональное офор-

мление догм христианства в систему под влиянием

Аристотеля.

занный творческим первоогнем, пневмой, создающей

симпатию всех вещей; все сущее телесно и различает-

ся степенью грубости или тонкости материи.

1. Космос —огненный организм.

2. Человек существует по космическим законам.

3. Понимание мира неизбежно ведет к атарак-

сии, бесстрастности.

4. Пантеизм: человек и все люди едины с Кос-

мосом, и бог, и государство, и все люди равны.

Эпикуреизм, V-IV вв. до н. э. Представители:

Эпикур (341-270 гг. до н. э.), Лукреций Кар.

Природа (физика) и человек состоят из атомов (по

Демокриту). Безразличные боги блаженствуют

в пространствах между мирами, не вмешиваясь

в жизнь Космоса и людей. Цель жизни - отсутствие

страданий, здоровье тела (апония) и безмятежность

духа, атараксия. Познание природы освобождает от

страха смерти и суеверий.

Скептицизм, V—IV вв. н. э. Представители: Пир-

рон, Секст.

1. Мир текуч, без смысла и определенности.

2. Философия —молчание: всякое ≪да≫ —од-

новременно и ≪нет≫.

3. Следуйте миру явлений, сохраняйте внут-

ренний покой.

Скептицизм показал, что нельзя справиться с труд-

ностями жизни без ее логико-идейного осмысления.

Молчание - и конец философскому поиску, и указание,

на необходимость новых усилий.

Неоплатонизм (школы: римская пергамская афин-

ская), III—VI вв. Представители: Плотин, Прокл,

Порфирий, Юлиан.

Иерархия бытия представляется как единое благо:

Ум - Душа - Материя. Мировой Ум - прообраз всех

вещей, мировая Душа, производящая все живое, кото-

рое образует Космос. Материя - восприемница возмож-

ных форм и смысла. Задача человека - продумать, про-

чувствовать свое место в иерархии.

Пифагореизм, VI-V вв. до н. э. Пифагор: все

есть число, в числах - основа сущего, числовые со-

отношения - источник гармонии Космоса, приближе-

ние к законам науки.

Элейская (элеаты), VI— вв. до н. э. - Парме-

нид, Зенон, Мелисс Самосский. Единое бытие -

непрерывное неизменное присутствующее во веет,

исключая множественность вещей и их движение. Глаз-

ная роль в познании принадлежит мышлению, не чувству;

Гераклит ю Эфеса. Первоначало сущего, душа и рь-

зум-логос - мировой огонь. Зсе течет. Борьба притиво-

положностей. В Космосе - скрытая гармония. Про-

свещенная монархия.

Атомизм, Vв. до н. э. Демокрит, Левкипп. Все -

из сочетаний атомов, неделимых однородных частиц.

Все - согласно необходимости. Случайностей нет.

Философия V-IV вв. до н..э. Сократ (470-