53. Античная философия

(ОТ АРИСТОТЕЛЯ ДО НЕОПЛАТОНИЗМА)

Аристотель (основатель Ликея - перипатетиче-

ской школы) 3 8 4 - 3 2 2 гг. до н. э.

Платон - учитель, А. Македонский - ученик.

Основоположник формальной логики. Создал понятий-

ный аппарат, который до сих пор используется в лек-

сиконе философии и в стиле научного мышления.

Метафизика содержит основные принципы бытия:

мир - совокупность субстанций, сочетание материи

и формы, эйдоса; вещь имеет четыре причины: сущность

(форму), материю (субстрат), действие (начало движе-

ния) и цель. Энтелехия - возможность и осуществле-

ние, форма и материя, действующая причина и цель.

Внутренне движущие силы вещей - идеи (формы, эйдо-

сы). Источник движения и изменчивого бытия - вечный

и неподвижный ≪ум≫ (нус) - перводвигатель.

Ступени природы: неорганический мир - расте-

ние - животное - человек. Ум выделяет человека. Эти-

ка: главное - умеренность (метриопатия), разумное

поведение. Человек - существо общественное. Идеаль-

ные формы государства - монархия, аристократия, уме-

ренная демократия (политика). Наихудшие - тирания,

олигархия, охлократия. Суть искусства - подражание

(мимесис); цель трагедии - очищение духа (катарсис).

Ранний эллинизм.

Кинизм (сократическая школа). Представители:

Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Идеал -

безграничная духовная свобода индивида. Демонстра-

тивно-пренебрежительное отношение к социальным

институтам, обычаям и установлениям культуры. Эти идеи

повлияли на стоицизм.

Стоицизм, III в. до н. э. - III в. н. э. Представи-

тели: Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп,

Плутарх, Цицерон, Сенека. Возрождение учения Ге-

\/раютигаоб огне-логосе: мир - живой организм, прони-

54. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

Средневековая философия принадлежит эпохе фео-

дализма (V-XV вв.) и христианству. Проблемы фило- -

софии определяются принципами ≪откровения≫ и ≪еди-

нобожия≫, монотеизма и теоцентризма, т. е. религией.

Большинство ученых из духовенства; очаги культуры,

науки и образования - монастыри.

Основные проблемы средневековой философии:

1. Мир сотворен Богом или существует от

века.

2. Постижимы ли воля Бога и сотворенный им

мир.

3. Каковы место человека в мире и его роль

в истории сквозь призму спасения души.

4. Как сочетаются свобода воли человека и Бо-

жественная необходимость.

5. Что есть общее, единоличное и отдельное

в учении о триединстве.

6. Если Бог —истина, добро и красота, отку-

да зло и почему Бог его терпит.

7. Соотношение истин Откровения в Библии

и истин человеческого разума.

Специфика средневекового философствования.

1. Библейский традиционализм и ретроспек-

тивность.

Библия - книга самая древняя, истинная, слово

Бога. Его Завет - объект веры, мера оценки любых

теорий, философии. Идея - единый уникальный Бог

в трансцендентном, запредельном мире - исключала

любое многобожие и утверждала единую сущность мира.

2. Экзегетика - искусство толкования Завета: Биб-

лия - полный свод законов бытия - критерий истинно-

сти. Текст Писания - начало и конец любой философ-

ской теории, он анализируется семантически (слова

и значения), концептуально (содержание, идеи), спе-

V кулятивно (как основа для размышлений).

3. Дидактизм - назидательность, учительство:

общая установка на образование, воспитание и про-

движение по жизни к спасению, к Богу. Форма - трак-

тат, диалог учителя и внемлющего ученика. Главное

качество - энциклопедичность, прекрасное знание

Святого писания и владение в совершенстве фор-

мальной логикой Аристотеля.

≪Исповедь≫ Августина Блаженного (IV— вв.);

≪История моих бедствий≫ Пьера Абеляра (XII в.).

Общий дух - оптимизм. Бог непостижим, но Его ука-

зания могут быть поняты через веру. Возможность

личного спасения, воскресения и жизни вечной, ко-

нечного торжества христианской истины в космиче-

ском масштабе. Симбиоз двух истин - мирской и Бо-

жественной. ≪Истинная философия≫ пользовалась

формами и интеллекта, и интуитивного знания, озаре-

ния, Божественного откровения.

Этапы средневековой философии.