«Критичний період» творчості. Безсмертні ідеї «Критики чистого розуму»

У «критичний період» (назва пов'язана з першим словом його головних робіт: «критика», тобто дослідження підвалин) Кант створив філософські праці: «Критику чистого розуму (1781), Критика практичного розуму (1788), Критика здібностей суджень ( 1790) »

Кант опублікував «Критику чистого розуму» в двох виданнях.Вона належить до числа великих творів філософії, - зміст і сенс якої завжди залишаються невичерпними. Майже кожна епоха "читає" "Критику чистого розуму" по-своєму, бачить у ній свою актуальність.

"Критика чистого розуму" - велика подія не тільки в історії філософії, але і в історії людської цивілізації та культури. Кант досліджує проблеми, які належать до самої серцевини творчості, новаторства в культурі, в філософії, в науці. Він висловлює судження, які мають відношення до деяких вічним вимірам людського духу і людської культури. Кант у своїй роботі, у своїх роздумах головними предметами визначає людську чутливість, розум і розум.

У першому виданні (1781 р.) Кант зберіг можливість суб'єктивно -ідеалістичного розуміння «речі в собі», а в другому виданні (1787) додав розділ «Спростування ідеалізму», що направляє міркування про неї по матеріалістичного шляху.

Кант порушує питання про чистому розумі у двох формах: про чисте теоретичному розум і про чистому практичному розумі.Для Канта це дві здатності розуму. Одна полягає в здатності мислити і пізнавати якісь предмети, - це і є теоретичний розум. А практичний розум - це здатність деякі предмети виробляти, створювати. Критика чистого розуму для Канта не що інше, як критика теоретичного чистого розуму. Її головні сюжети - людське пізнання і людське мислення.

Кант бачить завдання філософії як раз в тому, щоб здійснити критику чистого розуму, він роз'яснює: "Я розумію під цим не критику книг та систем, а критику здібностей розуму взагалі щодо всіх знань, до яких він може прагнути незалежно від усякого досвіду, стало Можливо, рішення про можливість або неможливість метафізики взагалі та визначення джерел, а також обсягу і меж метафізики на підставі принципів ". Кант закликає відшукати коріння всієї проблематики, всього дослідження чистого розуму, цього загальнолюдського дару, щоб з'ясувати, що чистий розум може і чого не може, які його підстави, як народжуються його принципи, формуються поняття. Якщо вдасться виконати таке завдання, то, згідно Канту, результати стануть постійним надбанням людства. Його намір - в "Критиці чистого розуму" лише деякий введення до виконання широкої, воістину грандіозного завдання.

Під час створення знаменитих «Критик»: "Критика чистого розуму", "Критика практичного розуму" і "Критика здатності судження", коли знайомство з роботами Юма збудило Канта від "догматичного сну", настав перелом у поглядах філософа.

Нагадаємо, що, згідно Юму, чуттєвий досвід не може дати нам загального і необхідного знання. А це означає, що на основі емпіричних даних неможливо звести будівлю теоретичної науки. Але тоді як можливо наукове пізнання взагалі? У пошуках відповіді на це питання Кант звертається до методології наукового пізнання.

Таким чином, в 70-і роки починається "критичний" період у творчості Канта.