Життя. Перелом у поглядах Канта
Німецький філософ Іммануїл Кант жив у XVIII столітті, причому прожив усе своє життя (1724-1804) в місті Кенігсберзі в Східній Пруссії, який після другої світової війни відійшов до Росії. В результаті сьогодні могила великого німецького філософа Канта знаходиться в російському місті Калінінграді. Кант з дитинства був фізично слабким, страждав зайвої боязкістю і забудькуватістю. І тільки завдяки силі волі тілесні недуги і особливості характеру не завадили йому в заняттях науками. Виходячи з особистого досвіду, згодом Кант ставив дисципліну на перше місце в процесі виховання. Відсутність дисципліни, вважав він, перетворює людину на дикуна. Привчити до порядку, згідно Канту, людина може отримати навички праці, потім навчитися вести себе відповідно до пристойностями і, нарешті, відкрити для себе моральний закон.
Закінчивши філософський факультет, Кант зайнявся викладацькою діяльністю, якій присвятив 41 рік. Не менш ретельно він займався науковими дослідженнями. Зрештою, за досягнуті успіхи Кант був визнаний першим філософом Німеччини. Потрібно зауважити, що він ніколи не був одружений. Життя Канта протікала розмірено, у нього склався продуманий до дрібниць розпорядок життя, який був спрямований на те, щоб зміцнити здоров'я і направити всі сили на наукову діяльність. Виходячи на прогулянку з дня на день у встановлений час, він став своєрідними "годинами" для жителів Кенігсберга. Так він прожив 80 років. Однак у творчій біографії Канта були свої проблеми і сумніви, в результаті чого його творчість прийнято ділити на періоди: на «докритичний» (1746-1769) і «критичний» (1770-1797).
«Докритичний період» творчості
Так званий "докритичний" період у творчості Канта пов'язаний з його інтересом до законів природного світу. У фізиці Кант обгрунтовував відносність руху і спокою, в біології займався питаннями класифікації тваринного світу.
Характерні назви його перших робіт: "Думки про істинну оцінку живих сил", "Питання про те, чи старіє Земля з фізичної точки зору". Магістерська дисертація Канта називалася "Про вогонь", а найвідоміший трактат цього періоду - "Загальна природна історія і теорія неба". У цьому космогонічної творі мова йде про утворення Сонячної системи з газопилової хмари.
Далі Кант впритул підходить до висновку про множинність світів, про безперервному процесі їх виникнення та зникнення. Філософ проводить аналогію, посилаючись на безмежне родючість природи, яка натомість щодня гине незліченної кількості тварин і рослин виробляє не менше число їх в інших місцях. Точно так же гинуть світи і системи світів і поглинаються безоднею вічності, однак творення ніколи не припиняється: в інших місцях неба виникають нові освіти і спад заповнюється з надлишком. Через півстоліття французький вчений Лаплас незалежно від Канта дав більш суворе, математичне обгрунтування ідей про природне походження нашого Всесвіту. Після цього теорія отримала назву кантолапласовской гіпотези. Хоча книга Канта в силу чисто випадкових обставин довгий час залишалася невідомою публіці, пріоритет Канта у створенні космогонічної гіпотези є безсумнівним.
Канту належить заслуга у створенні іншої космогонічної теорії - про уповільнення обертання Землі завдяки дії припливів і відливів в океані. Історичний, діалектичний підхід Канта до природознавства завдав істотного удару по пануючому в той час метафізичного світогляду. Однак не можна пройти повз двоїстої, суперечливу позицію філософа в цьому питанні. З одного боку, він прагне дати наукову картину виникнення Сонячної системи на основі дії законів розвитку матерії.«Дайте мені матерію, я побудую з неї світ», заявляє Кант, називаючи думку Ньютона про необхідність божественного першопоштовхом «жалюгідним». Але, з іншого боку, він вбачає кінцеву першопричину світу все-таки в Бога. Сам факт природного та закономірного розвитку Всесвіту з первісного хаосу філософ вважає «єдино можливим» підставою для доказу його буття.
Філософське світогляд Канта виробилося в остаточному вигляді протягом 1762-1765 років. Трактат про оптимізм був останньою даниною, принесеної Кантом догматичної філософії. У творі «Про негативні величинах і про реальний підставі» (1763 рік) Кант займає середнє положення між емпіризмом і раціоналізмом; в «Сновидіння духовидця» (1766 рік) він наближається до скептицизму Юма; а два роки по тому (1768 рік) пише невеликий трактат «Про перший підставі відмінності областей в просторі», особливо чудовий тим, що він являє собою перехід від емпіризму до критицизму.
Кант задається тут питанням: що таке простір і чим обумовлюються його властивості? Не можуть же наочні судження (інтуїції), які містяться в геометрії, дати очевидний доказ того, що «абсолютна простір має реальність незалежно від існування будь-якої матерії».
Постановка цього питання важлива у тому відношенні, що вказує, яким шляхом Кант поступово прийшов до думки, що простір зовсім не має «своєї власної реальності», але є лише «формою» нашої чуттєвості.
Просторові відносини речей зводяться до їх положенню. Речі в просторі знаходяться між собою у відомих відстанях, і кожна річ займає своє місце. Взаємні відносини положень Кант називає областями. Поняття області включає в себе не тільки відстань, але і напрям. Пояснимо прикладом: напишемо на аркуші паперу два рази одне і теж слово, наприклад «людина».
Літери одні й ті ж, порядок їх розташування той же, але одне слово написано справа, інше зліва. Говорячи «справа», «зліва», ми відносимо положення літер до спостерігача. Якби властивості простору залежали винятково від взаємних відносин між частинами об'єктів, ми не могли б розрізнити два предмети, що відрізняються між собою лише тим, що один поставлений зліва, інший - справа. Таким чином, вже в «докритичний» період у Канта почали складатися ті положення, які лягли в основу його зрілого вчення, а отже в основу написання «Критики чистого розуму».