73. Школи в культурології

І все ж можна виділити основні напрямки в культурології: Суспільно-історичний; Натуралістичний; Соціологічний; Структурно-функціональний; Символічний.

Найбільш давні традиції має суспільно-історична школа. Її класичні традиції сягають Канту, Гегелем та іншим філософам і історикам, в тому числі і релігійних. Видатними її представниками в Західній Європі були О. Шпенглер і А. Тойнбі. Шпенглер виділив 8 культурно-історичних типів: єгипетську, індійську, вавілонську, китайську, греко-римську (аполлоновское), візантійсько-арабську (магічну), західно-європейську (фаустовскую), народів майя. Російсько-сибірська культура перебуває, на його думку, лише в стадії зародження. Кожна культура існувала приблизно тисячу років і залежала від «внутрішньої життєвої сили». На етапі зародження культури вирішальне значення мали міфи і релігія. Період зрілості пов'язаний з розвитком філософії, науки і мистецтва, на останньому етапі розвивається техніка, а мистецтво витісняється видовищами і спортом. Цю завершальну стадію Шперглер називав цивілізацією, з якою і пов'язував занепад Європи.

Натуралістична школа в культурології прагне підкреслити біологічну обумовленість людської поведінки та діяльності. Цей напрямок об'єднує переважно медиків, психологів і біологів, які намагаються пояснити культуру, відштовхуючись від природи людини як біопсихологічне істоти, і недооцінюючи принципові відмінності, що відрізняють його від тварини. Культура представляється їм таким же пристосуванням людини до навколишнього середовища, як і пристосовність у тваринному світі. Відповідно до теорії З. Фрейда, культура охоплює, по-перше, всі накопичені людьми знання і вміння, які дозволяють оволодіти силами природи та взяти в неї блага для задоволення людських взаємин і особливо - для поділу видобуваються благ.

Соціологічна школа об'єднує тих учених, які шукають витоки і пояснення культури в його суспільній природі і організації. У центрі уваги цього напрямку знаходиться саме суспільство, його структура . Одним з представників соціологічної школи є Т. С. Еліот англо-американський поет і критик модернізму. Еліот вважав, що творчу енергію людства можуть підтримати лише культурні «еліти». Однак теорія «еліти» (насамперед політичної) як провідної сили історичного процесу не є абсолютно новою і сходить до давньогрецького філософа Еліоту ж належить заслуга в тому, що він підкреслив значення елітарного підходу не тільки у сфері політики, але і в культурі. Еліот ділив суспільство на духовну еліту і непросвещенную масу.

Символічна школа є однією з наймолодших і найвпливовіших сучасних наукових шкіл, що склалася в результаті розвитку засобів масової інформації. На думку деяких філософів і соціологів, у сучасному світі на зміну НТР прийде так звана «інформаційна революція».

Дійсно, якщо подивитися на культуру з точки зору здатності людей висловлювати і передавати в часі і просторі інформацію, то перед нами відкриється картина неухильного сходження людини до свого нинішнього інформаційного та культурного могутності. Якщо первісна людина могла виразити в мові лише самі примітивні думки і передати їх у просторі не більш ніж на дистанцію голосу, то вже в наскальних малюнках він зміг увічнити своє уявлення про навколишній світ і самому собі як частини цього світу. Наскальний живопис замінила первісній людині писемність і уклала в собі все багатство візуального світу, який був середовищем її проживання.

Структурно-функціональний напрям: Т. Парсонс - соціолог, один з творців так званого структурно-функціонального напряму в соціології. Його теорія культури : всі духовні і матеріальні досягнення людей, які ми об'єднуємо поняттям культура, є результатом суспільно обумовлених дій на рівні двох систем - соціальної та власне культурної. В основі першої і нижчою з них - соціальної - лежать спільні дії людей. Для другої характерними є наступні риси - символічність, тобто наявність мови і системи інших символів; нормативність, тобто залежність людини від загальноприйнятих цінностей і норм. Культура, таким чином, постає перед нами як складна система символів і норм, які постійно змінюються людьми в бік їх вдосконалення.