- •Питання 2
- •Питання 3
- •Питання 4
- •Питання 5 Фундаментальне значення проблеми буття для філософії.
- •Питання 6
- •Питання 7
- •Питання 8 Методи і принципи релігієзнавства
- •Питання 9
- •Питання 10
- •Питання11
- •Питання 12
- •Питання 13
- •Питання 14
- •Питання 15
- •1. Пізнання як предмет філософського аналізу
- •Питання 16 Іслам, основні напрями та релігійні течії
- •Питання 17
- •Питання18
- •Питання 19
- •3 Основні політичні погляди
- •4 Аристотель про душу
- •Питання 20
- •Питання 21
- •Питання 22
- •Питання 23
- •Релігійний характер середньовічної філософії. Реалізм і номіналізм
- •Питання 24
- •Питання 25
- •Питання 26
- •Питання 27
- •Питання 28
- •Питання 29
- •Питання 30
- •Питання 33
- •Питання 34 Києво-Могилянська академія як осередок української і слов'янської культури. Внесок професорів Академії в філософську культуру України.
- •Питання 35
- •Питання 36
- •Питання 37
- •Питання 38 Основні філософські ідеї Імануїла Канта[ред. • ред. Код]
- •Докритичний період[ред. • ред. Код]
- •Критичний період[ред. • ред. Код]
- •Питання 39 Основи християнського віровчення
- •Питання 40
- •71. Ідеї суспільного прогресу і. Франка, л. Українки, м. Драгоманова.
- •72. Філософські аспекти історичної концепції м. Грушевського.
- •Питання 41
- •Питання 42
- •Поширення буддизму
- •Питання 43
- •Питання 44
- •Питання 45
- •Питання 46
- •Матеріалістична діалектика
- •Гегелева діалектика
- •Діалектика як наука
- •Питання 47
- •Питання 48
- •Питання 49 Загальна релігійна ситуація в Україні
- •Українська православна церква (упц-мп)
- •Українська православна церква (упц-кп)
- •Питання 50 Новий соціальний ідеал у філософії Просвітництва. Проблема свободи людини і шляхів її соціального звільнення
- •Питання 51
- •Питання 52
- •Історія протестантизму
- •Походження терміну
- •Основи віровчення
- •Питання 53
- •Питання 54
- •Питання 55
- •Питвння 56
- •Напрями у протестантизмі
Питання 51
Істина в філософії
Істина – правильне, адекватне відображення предметів і явищ дійсності пізнає суб'єктом, що відтворює їх так, як вони існують поза і незалежно від свідомості; об'єктивний зміст емпіричного досвіду і теоретичного пізнання; адекватне відображення в свідомості сприймає того, що існує об'єктивно, відповідність його знання дійсності.
В історії філософії істина розумілася як відповідність знання речам (Аристотель), як вічне і незмінне абсолютне властивість ідеальних об'єктів (Платон, Августин), як відповідність мислення відчуттям суб'єкта (Д. Юм), як згода мислення з самим собою, з його апріорними формами ( І. Кант). У сучасній логіці і методології науки класична трактування істини як відповідності знання дійсності доповнюється поняттям правдоподібності – міри істинності і відповідно хибності гіпотез і теорій.
Істина суб'єктивна лише за формою її вираження, але об'єктивна за змістом. Об'єктивність істини означає, що вона, в кінцевому рахунку, обумовлена реальною дійсністю, практикою і незалежністю її змісту від суб'єкта, що пізнає.
Види істини з точки зору філософії
Об'єктивна істина – це та, зміст якої не залежить від людини і людства (істина об'єктивна за змістом, але суб'єктивною за формою – як результат діяльності людського мислення); істина, що має своїм змістом об'єктивну реальність; пізнання, що відображає дійсність такою, яка вона є.
Відносна істина – відображає предмет не повністю, а в історично обумовлених межах. Ці межі перш за все залежать від рівня розвитку свідомості, обумовленого у свою чергу ступенем розвиненості розуму та інтелекту людей.
Абсолютна істина – повністю вичерпує предмет пізнання, остаточне знання певних аспектів дійсності. Всяка відносна істина містить елемент абсолютного знання, абсолютна істина складається із суми відносних істин, як уточнює поняття в розвитку.
Конкретна істина – розкриває суттєві моменти поняття предмета з урахуванням конкретних умов його розвитку (абстрактних істин немає, істина завжди конкретна).
Застаріла істина – істина, вірна протягом якогось періоду часу, достовірність якої зі зміною обставин втрачається.
Питання 52
Протестанти́зм — один із найпоширеніших напрямів у християнстві, що відокремився від католицтва в період Реформації у 16 столітті (лютеранство, кальвінізм та ін.) та у результаті подальшого внутрішнього поділу (адвентисти, баптисти, методисти, євангелісти, п'ятидесятники та ін.). Церкви і спільноти протестантів національного чи локального характеру є в усьому світі і продовжують розповсюджуватися .
Історія протестантизму
Історія протестантизму пов'язана з іменами великих представників людства, його культури, як-то: Ян Гус, Джон Вікліф, Мартін Лютер, Жан Кальвін тощо. Поява протестантизму стала переломним моментом у всій європейській культурі.
Походження терміну
Термін «протестантизм» з'явився у 1529, коли Шпейрський рейхстаг скасував своє попереднє рішення від 1526, яким призупинялася дія Вормського едикту проти Мартіна Лютера. У відповідь декілька німецьких земель та ряд імперських міст виголосили протест.
