Тема 5. Историческая мысль эпохи Просвещения.

1. Основные черты просветительской исторической мысли.

2. Французские просветители и история.

3. Особенности английской исторической мысли в эпоху Просвещения.

4. Основные черты немецкой просветительской историографии.

Просветительская историография складывалась на основе зарождающееся буржуазное общество. Ее появление стало итогом научной революции XVIII в., открывшей законы механики. Просветители поставили перед собою задачу открыть законы в сфере истории. Теоретической основой исторической мысли эпохи были теория естественного права и общественного договора. Дискуссии велись по вопросу о природе человека. В основе периодизации истории лежала схема Келлера, делившая историю на древность, средневековье и новое время. На том основании, что историки этого направления считали средневековье эпохой зла, невежества и варварства, просветительская историография характеризуется как антиисторическая. Вторая ее черта – рационализм. Все общественные институты нового совершенного общества должны были стать продуктом человеческого разума. Все исторические события проверялись на разумность. Для просветителей характерен и антиклерикализм. Религия считалась примитивной формой духовной деятельности человека, церковь подвергалась острой критике.

Франция считается страной классического Просвещения. Буржуазное направление в ее историографии представлено именами Вольтера, Монтескье, Тюрго, Кондорсе. Демократическое течение просветительства – Руссо, Мабли, Морелли. Вольтер автор работ «Век Людовика XIV», «Работа об истории правления в России периода Петра I», «Швеция при Карле XII», «Опыт о нравах и духе народа» и др. Он обосновывал идею исключительной роли личности в истории и выдвинул концепцию просвещенного абсолютизма. Монтескье стал основоположником географического детерминизма. Тюрго предложил делить историю человечества на хозяйственные эпохи: собирательства, скотоводства, земледелия. Кондорсе делил историю человечества на 10 эпох, в основе которых лежит прогресс знаний. Он явился «отцом» теории прогресса. Демократическая линия французского просвещения развернула критику частной собственности и теории общественного договора. Руссо считал государство продуктом неравенства между людьми и обвинил его в том, что оно усугубляет неравенство. Собственность должна иметь трудовой характер.

Английская историческая мысль эпохи Просвещения отличалась умеренностью и меньшей полемичностью. Это позволило Д. Юму сосредоточиться на проблемах познания и сформулировать тезис о том, что всякое знание является системой непротиворечивых и аргументированных верований. Он явился основоположником релятивизма в историческом познании. В истории не бывает внезапных просветлений, считал он. Революции пагубны. Привычка и постепенность являются основным содержанием истории. Примером просветительской историографии является книга Э. Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи», где он обвинил в этом христианство.

Экономическая отсталость Германии обусловила специфику немецкого просвещения. Гердер (1744–1803) написал книгу «Идеи к философии истории человечества», где заявил, что история – безостановочное развитие, его причины географические условия, нравы и привычки. Нет единой человеческой природы, так как человечество делится на расы. Человек не может предвидеть результаты своей деятельности. С именем Канта связано понимание познания как процесса, направленного на объект в соответствии с собственной точкой зрения познающего.

Просветители внесли в историческое познание идеи единства мировой истории, прогресса как поступательного движения к лучшему, понятие цели истории, понимаемой как торжество разума и человеческого благополучия, веру в закономерность исторического развития, представление об истории как о науке, наконец, на примере средневековья они предположили, что исторический путь может быть ошибочен.