Тема 3. Историческая мысль Средневековья.

1. Теологическая концепция исторического процесса Августина Блаженного. Хроника Оттона Фрейзингенского «О двух государствах».

2. Основные черты средневековой историографии: структура знания, методика и жанры историописания.

В эпоху средневековья историческая мысль обретает новую форму, основы которой заложены в труде Августина Блаженного (354-430) «О граде Божьем». Для нее характерны: провиденциализм, универсализм, линейная концепция внутренне расчлененного времени, эсхатологизма. Выдающимся историком средневековья, воплотившим новую концепцию истории в труде «О двух государствах» стал Оттон Фрейзингенский – епископ и дипломат Священной Римской империи. Теория континуитета (непрерывного существования Империи) и теория трансляции (ее переноса от народа к народу) стали основополагающими для средневековых историков.

Основными жанрами средневековой исторической литературы являются жития святых и хроники. Наиболее известными авторами являются Григорий Турский, Исидор Севильский и Бэда Достопочтенный. Их труды отличаются блестящей стилистикой. Фактический материал историки получали из Библии, мифологии европейских народов и собственных наблюдений за событиями. Критические методы работы с источниками не были известны, они пересказывались или приводились дословно. Факты не проверялись, а толковались в рамках религиозной, политической или этической схемы. Нередко события выдумывались, а источники фальсифицировались. В зависимости от источника историческое знание разделяли на священное и профанное (светской). Универсализм, линейная концепция времени, практика его внутреннего членения (периодизации) являются шагом исторической мысли вперед в сравнении с эпохой античности. Провиденциализм устранял из истории человека, но может рассматриваться как указание на наличие объективных, не зависящих от него закономерностей истории.

Тема 4. Историческая мысль эпохи Возрождения и Реформации

1. Гуманистическая историография в Италии: политико-риторическая, эрудитская и политическая школы.

2. Особенности историографии эпохи Возрождения во Франции (Ж. Боден), Англии (Ф. Бэкон), Германии (С. Франк).

3. Эрудитская историография XVI – XVIII вв.

Гуманистическая историография (XIV в. в Италии - XV-XVI в. в Европе) отказалась от провиденциализма и переориентировала историю с сакральных на светские сюжеты, однако их закономерностей выявить не смогла. Специализация исторического знания выразилась в этот период в разделении мыслителей на историков и антикваров, последние собирали и публиковали исторические источники. Гуманисты возродили прагматический подход к истории, рассматривая ее как иллюстративный материал и средство обучения красноречию. Цель истории, по их мнению, в том, чтобы обучить правителей искусству политики и воспитать читателей на примерах добродетели и порока. В рамках гуманистической историографии оформилась риторическая школа: Ф. Петрарка, Д. Боккаччо, Л. Бруни, Л. Валла. Она считала ценными лишь те исторические труды, которые отличались богатством и гибкостью языка. Л. Валла в работе «О подложности Константинова дара» поставил вопрос о критическом отношении к источнику и заложил основы источниковедения. Ярчайшие представители политической школы в историографии Н. Макиавелли, которого считают основоположником политологии, и Ф. Патрици. Представителем эрудитской школы является Ф. Бьондо, указавший дату падения Рима.

Крупнейшие мыслители гуманистического направления во Франции (Ж. Боден), Англии (т. Мор и Ф. Бэкон) и Германии (Ф. Меланхтон, С. Франк, Э. Роттердамский), их исторические взгляды. Новая периодизация истории, выработанная гуманистами, была трехчленной, античность и современность разделили «темные века». Вместе с тем, поставив задачу возрождения достижений античности, они возродили циклическую концепцию времени. Слабостью гуманистической историографии было поверхностное, событийное изложение истории, понимаемой как история войн и политических переворотов.