II. Но в нас горит еще желанье,

Под гнетом власти роковой

Нетерпеливою душой

Отчизны внемлем призыванье.

Здесь следует обратить внимание на метафору "горит

желанье". По происхождению она является галлицизмом,

калькой (дословным переводом) французского выражения,

обычного во французской любовной поэзии. Ср. в стихот-

ворении Пушкина "Стансы", написанном еще в Лицее:

Ты мне велишь пылать душою:

Отдай же мне протекши дни,

Учителю полезно иметь в виду это издание: Словарь

языка Пушкина: В 4 т. М., 1956-1961.

 

С моей вечернею зарею

Мое ты утро съедини!

Однако в русском языке выражения "пылать душою",

"горит желанье" приобретали подчеркнуто образный харак-

тер, связываясь с семантикой огня и приобретая значение

сильного, жгучего, пламенного чувства. Образу огня про-

тивостоят значения слов в следующем стихе. Они имеют

семантику тяжести, подавления и как бы гасят пламень

предшествующего стиха: подавляющий гнет (предлог "под"

подчеркивает, что гнет как бы давит сверху). Власть

названа роковой. Прилагательное, производное от слова

"рок" (судьба), определяется пушкинским словарем как:

"Такой, которого нельзя избежать, неотвратимый, неодо-

лимый". В сочетании со словом "гнет" образ неотвратимой

власти противостоит и пламенным желаньям поэта, и голо-

су зовущей его Отчизны. Нужно обратить внимание на то,

что слова "Отчизна", "внемлем" и "призыванье" принадле-

жали к высокой, торжественной лексике (здесь надо акти-

визировать стилистические знания, полученные при изуче-

нии творчества Рылеева). Таким образом, второе четве-

ростишие кончается особенно торжественной строкой. Мож-

но попросить учеников сравнить "Отчизны внемлем призы-

ванье" и "Слышим голос родной страны" и объяснить им

стилистическую разницу этих двух предложений.

III. Мы ждем с томленьем упованья

Минуты вольности святой,

Как ждет любовник молодой

Минуты верного свиданья.

Здесь следует объяснить значение выражения "томленье

упованья". Желательно прокомментировать стилисти-

ческую окраску этого фразеологизма, обратив внимание на

то, что "упованье" является синонимом слова "надежда":

в первом стихе надежда была объявлена обманом, здесь

она связана с томленьем, то есть сильным желаньем и не-

терпеливым ожиданием. Надо подготовить учеников к тому,

что при анализе стихотворения выявится разное смысловое

содержание этих двух синонимов.

Более тщательному разъяснению подлежит и эпитет

"святая", которым характеризуется вольность. Почему

Пушкин называет вольность "святой"? Работая с учениками

над ответом на этот вопрос, можно обратить внима-

ние на некоторую смысловую тонкость: в первой строке

первого четверостишия упоминаются любовь и надежда. Чи-

татель пушкинской эпохи привык к тому, что три главные

христианские добродетели - Вера, Надежда и Любовь упо-

минаются всегда вместе (именины девушек, имевших эти

имена, также праздновались в один день - 17 сентября по

старому стилю). Упомянув любовь и надежду, Пушкин явно

ожидал, что в сознании читателя возникнет и третье сло-

во - "вера", но заменил его "тихой славой". В третьем

же четверостишии он сконцентрировал ряд слов, производ-

ных от "вера" - "верный" - или же семантически близких

к нему - "святая". Таким образом, свободе был придан

признак высшей нравственной ценности.