II в., а с церковным мировоззрением. Смелость его зак-

лючалась в открытом противопоставлении цитате из Библии

этики материалистов XVIII в.

М. Г. Альтшуллер прав, когда доказывает, что стихи

Державина не дают основания утверждать, как это неиз-

менно до сих пор делалось, что именно в нем видел Пнин

своего оппонента. Можно привести интересное свидетель-

ство,

1 Все примеры заимствованы из "Полного собрания

псалмов Давыда, поэта и царя, преложенных как древними,

так и новыми российскими стихотворцами" (2-е изд. М.,

1812. Ч. 1. С. 212, 218, 222).

 

показывающее, что стихи Державина воспринимались чита-

телем именно как возвышающие человека, вопреки церков-

ной идее "человек - червь". Вспомним известный спор Ди-

кого и Кулигина в "Грозе" А. Н. Островского (действ.

IV, явл. 2).

Д и к о й. Так ты знай, что ты червяк. Захочу -

помилую, захочу - раздавлю.

К у л и г и н. Савел Прокофьич, ваше степенство,

Державин сказал:

Я телом в прахе истлеваю

Умом громам повелеваю!

Д и к о й. А за эти вот слова тебя к городничему отп-

равить, так он тебе задаст!

Важно отметить, что Кулигин в "Грозе" - человек того

же круга, что и Пунин и Бабурин из повести Тургенева.

Плебей-интеллигент, он воспитан на литературе XVIII в.

("поначитался-таки Ломоносова, Державина") и сохранил

ее живое восприятие2.

М. Г. Альтшуллер сообщает ряд интересных соображений

о биографических намеках в стихотворении Пнина. Но све-

дение вопроса к полемике между двумя, отнюдь не первос-

тепенными, литераторами сужает значение этого интерес-

ного эпизода в борьбе между просветительским и церков-

ным мировоззрением - эпизода, сохранявшего всю остроту

на протяжении долгих лет между эпохами Державина и Ост-

ровского.

1964

Кто был автором стихотворения "Древность"?

В 1933 г. в статье "Подпольная поэзия 1770-1800-х

годов" (Литературное наследство. М., 1933. Т. 9/10) Г.

А. Гуковский опубликовал неизвестное прежде стихотворе-

ние "Древность". В публикации, на основании места сти-

хотворения в рукописном сборнике, оно было датировано

1796-1797 гг.

1 Напомним, что именно после этих стихов у Державина

идет: "Я царь, - я раб, - я червь, - я Бог!" (Державин

Г. Р. Стихотворения. Л., 1933. С. 107).

2 Однако и традиционное истолкование стихов Пнина

как направленных против Державина интересно: оно отра-

жает давление на исследователей мировоззрения новейшей

эпохи, с точки зрения которого более заметно не отли-

чие, а сходство держа-винской и традиционно церковной

позиции. Так, Марина Цветаева не делала различия между

державинской и библейской трактовкой этого образа, от-

вергая их во имя богоборческой идеи - "человеческое вы-

ше божественного":

Бог - слишком Бог,

червь - слишком червь.