("Развивая Платона". IV)

Эту функцию может принять на себя тираническая

власть, "вытесняющая" поэта. Но, в конечном счете, речь

идет о чем-то более общем - о вытеснении человека из

мира, об их конечной несовместимости. Так, в "Осеннем

крике ястреба" воздух вытесняет птицу в холод верхних

пластов атмосферы, оставляя в пейзаже ее крик - крик

без кричавшего (ср. "мелко подергивающееся веко" в аб-

солютной пустоте):

"Там, где ступила твоя нога, возникают белые пятна в

картине мира" ("Квинтет").

Однако "вытесненность" поэта, его место "вне" - не

только проклятие, но и источник силы - это позиция Бо-

га:

Мир создан был для мебели, дабы

создатель мог, взглянув со стороны

на что-нибудь, признать его чужим,

оставить без внимания вопрос

о подлинности...

("Посвящается стулу")

Тот, кто говорит о мире, должен быть вне его. Поэто-

му вытесненность поэта столь же насильственна, сколь и

добровольна.

Пустое пространство потенциально содержит в себе

структуры всех подлежащих созданию тел. В этом смысле

оно подобно божественному творческому слову, уже вклю-

чающему в себя все будущие творения и судьбы. Поэтому

пустота богоподобна. Первое стихотворение сборника,

представляющее как бы эпиграф всей книги, завершается

словами:

1 В свете сказанного уже не может быть неожидан-

ностью то, что "ушедший из пейзажа" оказывается более

реальным, чем вытеснившая его и продолжающая материаль-

но существовать человеческая масса. Так, например, ге-

рои поэмы "Холмы" убиты почти в самом ее начале, и мы

так и не узнаем ничего ни о них, ни о причинах убийс-

тва. Их функция в поэме - уход, после которого остается

- в данном случае не метафорическая - дыра: их

...бросили в пруд заросший...

чернела в зеленой ряске,

как дверь в темноту, дыра.

Но парадоксально несу-

ществующими оказываются именно те, чье существование

продолжается:

Мы больше на холмы не выйдем.

В наших домах огни.

Это не мы их не видим -

нас не видят они.

("Холмы")

 

И по комнате точно шаман кружа,

я наматываю как клубок

на себя пустоту ее, чтоб душа

знала что-то, что знает Бог.

6. Вытеснение вещей (=реальности авторского лица),

вызывающее образ стирания зеркального отражения лица -

соскребывания с зеркала амальгамы, - есть Смерть:

Мы не умрем, когда час придет!

Но посредством ногтя

с амальгамы нас соскребет

какое-нибудь дитя!