1921 Г. Мандельштам писал:

"Слово стало не семиствольной, а тысячествольной

цевницей, оживляемой сразу дыханием всех веков". Говоря

о "синтетическом поэте современности", Мандельштам пи-

шет: "В нем поют идеи, научные системы, государственные

теории так же точно, как в его предшественниках пели

соловьи и розы"2.

Организующий принцип акмеизма - наполненность, уп-

лотненность материи смысла.

2. Вещь у Бродского находится в конфликте с прост-

ранством, особенно остром именно в "Урании". Раньше

вещь могла пониматься как часть пространства:

Вещь есть пространство, вне

коего вещи нет.

("Натюрморт", 1971)

Сформулированный ранее закон взаимодействия прост-

ранства и вещи:

...Новейший Архимед

прибавить мог бы к старому закону,

что тело, помещенное в пространство,

пространством вытесняется, -

("Открытка из города к.", 1967)

теперь подлежит переформулировке:

Вещь, помещенной будучи, как в Аш-

два-0, в пространство <...>

пространство жаждет вытеснить... -

("Посвящается стулу", II, [1987])

то есть в конфликте пространства и вещи вещь стано-

вится (или жаждет стать) активной стороной: пространс-

тво стремится вещь поглотить, вещь - его вытеснить.

Вещь, по Бродскому, - аристотелевская энтелехия: актуа-

лизированная форма плюс материя:

Стул состоит из чувства пустоты плюс крашеной мате-

рии... (VI)

1 Гумилев н. С. Наследие символизма и акмеизм // Гу-

милев Н. С. Письма о русской поэзии. М., 1990. С. 57.

2 Мандельштам о. Соч.: в 2 т. Т. 2. С. 172.

 

При этом граница вещи (например, ее окраска) обладает

двойственной

природой - будучи материальной, она скрывает в себе

чистую форму:

Окраска

вещи на самом деле маска

бесконечности, жадной к деталям.

("Эклоги 5-я: летняя". II. 1981)

Материя, из которой состоят вещи, - конечна и вре-

менна; форма вещи - бесконечна и абсолютна; ср. заклю-

чительную формулировку стихотворения "Посвящается сту-

лу":

...материя конечна. Но не вещь.

(Смысл этого утверждения прямо противоположен ман-

дельштамовскому предположению:

Быть может, прежде губ уже родился шепот,

И в бездревесности кружилися листы...)

Из примата формы над материей следует, в частности,

что основным признаком вещи становятся ее границы; ре-

альность вещи - это дыра, которую она после себя остав-

ляет в пространстве. Поэтому переход от материальной

вещи к чистым структурам, потенциально могущим запол-

нить пустоту пространства, платоновское восхождение к

абстрактной форме, к идее, есть не ослабление, а усиле-

ние реальности, не обеднение, а обогащение:

Чем незримей вещь, тем верней, что она когда-то су-

ществовала на земле, и тем больше она - везде. ("Римс-

кие элегии". XII)