Ich singe, wie der Vogel singt,

Der in den Zweigen wohnet:

Das Lied, das aus dei Kehle dringt,

Ist Lohn, der reichlich lohnet.

Стихотворение это породило огромную традицию цитации

и неадекватных толкований. Пастернак возвращает нас к

подлинному и глубоко понятному смыслу стихов Гёте о

природе поэтического творчества. Однако хотелось бы от-

метить, что абстрактный образ гётевской птицы заменен у

Пастернака веселым и вольным Дроздом.

Ю. Лотман

PS. Итак, да здравствуют Drozd'ы "Я тоже с них при-

мер беру!"

1984

Между вещью и пустотой (Из наблюдений над поэтикой сборника Иосифа Бродского "Урания")

1. Поэзия Иосифа Бродского органически связана с Пе-

тербургом и петербургским акмеизмом. Связь эта двойс-

твенная: связь с миром, из которого исходят и из кото-

рого уходят. В этом - самом точном и прямом значении -

поэзия Бродского антиакмеистична: она есть отрицание

акмеизма А. Ахматовой и О. Мандельштама на языке акме-

изма Ахматовой и Мандельштама2. В статье "Утро акмеиз-

ма" (1919) Мандельштам идеалом поэтической реальности

объявил "десятизначную степень" уплотненности вещи в

слове; поэзия отождествляется со строительством - за-

полнением пустого пространства организованной материей.

"Для того, чтобы успешно строить, первое условие - иск-

ренний пиетет к трем измерениям пространства - смотреть

на них не как на обузу и несчастную случайность, а как

на Богом данный дворец. Строить - значит бороться

с пустотой..." Творчество "в заговоре против пустоты и

небытия. Любите существование вещи больше самой вещи и

свое бытие больше самих себя - вот высшая заповедь ак-

меизма"3.

Конечно, в этих формулировках отразился не весь ак-

меизм, а исходная точка его развития. Для нее характе-

рен приоритет пространства над временем (в основе - три

измерения!) и представление о реальности как материаль-

но

1 Статья написана совместно с м. Ю. Лотманом.

2 Такое утверждение сопряжено, конечно, с известным

схематизмом. Во-первых, сам акмеизм от деклараций 1913

г. до позднего Мандельштама и Ахматовой проделал огром-

ную эволюцию. Во-вторых, творчество Бродского питается

многими источниками, а в русской поэзии все культурно

значимые явления приводят в конечном счете к трансфор-

мированной в той или иной мере пушкинской традиции.

Вопрос о влиянии Цветаевой на Бродского также требует

особого рассмотрения.

3 Мандельштам о. Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 143,

144.

 

заполненном пространстве, отвоеванном у пустоты. В

дальнейшем, уйдя от отождествления реальности и вещной

неподвижности, акмеизм сохранил, однако, исходный им-

пульс - тягу к полноте. Но теперь это была уже не пол-

нота "адамистов", акмэ голой внеисторической личности

(ср.: "Как адамисты, мы немного лесные звери и, во вся-

ком случае, не отдадим того, что в нас есть звериного,

в обмен не неврастению"'), а полнота напитанности текс-

та всей предшествующей традицией мировой культуры. В