1903-1905 Гг. И исследуемой традицией было и множество

коренных различий. Очевидно, что социальное мышление

было в те годы совершенно чуждым Блоку, отдельные его

элементы проникали в поэзию стихийно, сосуществуя с

настроениями этического безразличия, эстетизации.

Но любопытно и другое: демократическая традиция,

вплоть до молодого Горького, связывала положительные

образы цыган с патриархальным идеалом. Для Блока

1903-1905 Гг. "цыганская тема" с этим идеалом не связа-

на;

напротив, мы уже говорили, что образы цыган возника-

ют в кругу тем и проблем, навеянных сегодняшней жизнью,

так или иначе переплетающихся с мотивом города. В этом

смысле ранние стихотворения подготавливают "цыганские

мотивы" третьего тома.

В дальнейшем "цыганская тема" в поэзии А. Блока пре-

терпевает ряд интересных изменений.

Хотя дать точную хронологию этих изменений попросту

невозможно без насилия над реальной эволюцией лирики

Блока, мы можем все же выделить две основные линии, по

которым шло развитие темы. Первая особенно четко видна

в 1906-1908 гг., когда Блок начинает испытывать мощное

воздействие демократических идей и настроений. Это вре-

мя появления в его записных книжках знаменательных раз-

думий о величии человека, "маленького и могучего", ко-

торого замечают реалисты и не хочет видеть декаданс'.

Это время, когда в записях Блока все чаще начинают

мелькать имена Л. Толстого, Н. Добролюбова, Г. Успенс-

кого и других ведущих представителей русской демократи-

ческой мысли XIX в., когда поэт мечтает о журнале в

традициях "Современника", интересуется творчеством М.

Горького и т. д., время, ко-

1 См.: Блок а. А. Записные книжки. С. 94.

 

торое завершается циклом блестящих статей о народе и

интеллигенции - произведениями, наиболее близкими к по-

эзии Блока периода "Двенадцати".

Одним из центральных представлений русского демокра-

тизма XIX в., воспринятых А. Блоком и сыгравших важней-

шую роль в преодолении субъективистских и индивидуалис-

тических настроений поэта, было представление о "прек-

расном человеке", от природы могучем и достойном

счастья, но лишенном его в "позорном строе" современной

действительности. В это время сам характер героини-цы-

ганки не очень сильно меняется по сравнению с "По бере-

гу плелся больной человек...": та же страстность, кра-

сота, причастность к миру искусства (песня, пляски),

свободолюбие. Но если раньше образы цыган возникали в

ряду явлений современного города, то теперь они связы-

ваются с размышлениями о "природе человека", реализуе-

мой в обстановке условно-"естественной" жизни народа и

утрачиваемой в "городе". Блока все больше приковывает к

себе бескрайний мир вольных степей - родина "естествен-

ного" человека.

Эти настроения впервые особенно ярко отразились в

статьях 1906 г.:

"Поэзия заговоров и заклинаний" (октябрь 1906 г.),

"Безвременье" (октябрь 1906 г.), "Девушка розовой ка-

литки и муравьиный царь" (ноябрь 1906 г.), где последо-

вательно проводится мысль о первобытной патриархальной

жизни народа как о единственно настоящей, подлинной

ценности.

Жизнь эта неотделима от природы - современная жизнь

бездной отделена от нее: "Для нас - самая глубокая

бездна лежит между человеком и природой;

у них - согласие с природой исконно и безмолвно" (5,