1 Радда и Лойко противостоят друг Другу только в сю-

жете, но не в оценке их автором.

 

этический критерий - отношение к людям, целенаправлен-

ность силы свободного героя.

Более того, Горький считает (мысль эта перейдет и в

"Мать", и в пьесу "Враги", и в другие произведения

1900-Х гг.), что если лишь свобода и борьба за нее дают

человеку силу и яркость, то реализовываться эти качест-

ва могут только до тех пор, пока человек живет с людьми

и для людей. Изгнанный из племени Ларра становится бе-

зобразной, высохшей, бледной тенью.

Так оказывается, что гуманистический идеал гармони-

ческой личности в творчестве молодого Горького тесно

связан не с романтическими традициями, а с одной из ос-

новных тенденций русского реализма XIX в. - с поисками

идеала "естественной", "нормальной" жизни. "Нормальной

жизнью" оказывается лишенная земельной собственности,

свободная жизнь, противопоставленная как нормам буржу-

азной действительности, так и народнической идеализации

крестьянской общины. Идеал этот хотя и утопичен (пос-

кольку противопоставлен современности и истории, а не

выведен из нее), однако пропитан отчетливыми утопичес-

ки-социалистическими симпатиями. В кругу этих проблем

естественно возникают и находят объяснение и образы цы-

ган. Если для Л. Толстого при этом образы, связанные с

"цыганской темой", противоречат его собственным патри-

архальным настроениям "руссоистско-аскетической" окрас-

ки (ср. Акима во "Власти тьмы" и Машу из "Живого тру-

па"), то молодой Горький полностью оказывается продол-

жателем той линии, которая восходит к революционным де-

мократам и, в конечном счете, к этике просветителей

XVIII в. "Цыганские" образы встречаются в лирике а.

Блока на протяжении почти всей жизни поэта. Однако их

смысл, их художественная структура и место, занимаемое

этими образами в творчестве А. Блока, существенно изме-

няются. Одним из важных итогов развития "цыганской те-

мы" в лирике Блока окажется постепенный вывод цыганских

образов из рамок романтических традиций и сближение с

традицией, прослеженной выше.

Для Блока первого тома характерны поиски гармоничес-

кого идеала, противопоставленного "суетливым делам

мирским", "народам шумным". В подобной антитезе образы

цыган могут восприниматься как относящиеся, скорее все-

го, к отрицаемому поэтом миру "шума" и земных страстей.

А поскольку в эстетику первого тома входит такой близ-

кий романтизму принцип, как игнорирование дисгармони-

ческой реальности и устремленность к мистически прозре-

ваемой идеальной основе мира, постольку и образы цыган

встречаются довольно редко.

К периоду "Ante lucem" все же относится одно стихот-

ворение, связанное с интересующей нас темой. Это "Табор

шел. Вверху сверкали звезды..." (1898). Снабженное

эпиграфом из "Цыган" ("Цыгане шумною толпой / По Бесса-

рабии кочуют..."), стихотворение это1 не поражает само-

бытностью в решении

1 На это стихотворение впервые обратил внимание д.

Д. Благой, сопоставивший его с "Цыганской венгеркой"

Ап. Григорьева (см.: Благой Д. Александр Блок и Аполлон

Григорьев // Об Александре Блоке. М., 1929. С. 142).

 

"цыганской темы" и интересно в основном как проявление

первичного интереса к ней. Следует отметить, пожалуй,

постоянное подчеркивание "страстей" как главного приз-

нака "цыганской" жизни ("буйной прихоти наезды", "в

сердцах еще играла дико / Кровь, и темный лес гремел. /

Пробужденный звоном, звонкой прихоти наезд" - 1, 384),

а также сопоставление жизни цыган с жизнью природы.

Табор шел. Вверху сверкали звезды.

В высоте, на темном океане,

Меркли, гасли легионы звезд -

сопоставление, иногда принимающее и характер конт-

раста:

темный лес

На веселье сумрачно глядел (1, 384; курсив и разряд-

ка наши. - Ю. Л., 3. М.).

Однако поскольку и отношение к "страстям", и отноше-

ние к природе у Блока периода "Ante lucem" еще доста-

точно туманно, то неясна (а скорее, и попросту отсутс-

твует) сколь бы то ни было целостная концепция "цыганс-

ких" образов. Первым стихотворением, в котором "цыганс-

кая тема" решена не традиционно, а органически входит в

поэтическую эволюцию А. Блока, было "По берегу плелся

больной человек..." (28 декабря 1903 г.) из цикла "Рас-

путья". Стихотворение это - очень важная веха на пути

от "Распутий" к "Городу" и "Разным стихотворениям" вто-

рого тома. За ним последовали "Потеха! Рокочет тру-

ба..." (июль 1905 г.) и ряд стихотворений, "погранич-

ных" с "цыганской темой" ("Мне гадалка с морщинистым

ликом..." - 11 декабря 1903 г. и другие). Они образуют

сложное единство и характеризуют отношение Блока к этой

теме в 1903-1905 гг. В это время "цыганская тема" еще

отнюдь не прямо связана именно с демократической тради-

цией, прослеженной нами выше, однако связь эта уже на-

мечается.

Нетрудно заметить, что фигуры цыганок возникают в

"Распутьях" и в "Городе" в том ряду образов и сцен, ко-

торые так или иначе связаны с обращением Блока к совре-

менной действительности и противопоставлены в этом

смысле "Стихам о Прекрасной Даме". Это особенно заметно

в стихотворении "Мне гадалка с морщинистым ликом...". В

стихотворении этом встречаем характерный для цикла

"Распутья" мотив бегства, в конечном итоге связанный с

уходом поэта из мира Прекрасной Дамы в современную

действительность. Герой убегает от "Нее" в город:

Там - бессмертною волей томима,

Может быть, призывала Сама...

Я бежал переулками мимо -

И меня поглотили дома (1, 305).

В этом-то городе, "под темным крыльцом" (ср. конт-

растное: "крыльцо Ее словно паперть" - 1, 299), поэт и

встретил гадалку. В стихотворении "По берегу плелся

больной человек..." "в дымящийся город везли балаган"

(1, 311). В стихотворениях "Потеха! Рокочет труба..." и

"С каждой весною пути мои круче..." цыганки гадают и

поют в балагане, составляя неотъемлемую часть того же

мира действительности, который сменил во втором томе

лирики Блока гармонический, но отвлеченный идеал "Сти-

хов о Прекрасной Даме".

Отношение Блока к этому новому для него миру в