38. Проблемы правопонимания в юридической науке.

Рассматриваемые теории права: теологическая, естественная, юр. позитивизма, психологическая, социологическая, марксистская в основе правопо­нимания имеют разные явления правовой действительности. Одни -— явления, существующие «до закона» (естественное право, солидаризм), другие — то, что возникает «после зако­на» (социологическое направление в теории права), третьи делают акцент на нормативности права (юридический пози­тивизм). Первые два подхода не сводят право к закону. Наряду с законом в качестве права рассматривают и другие явления. Однако следует подчеркнуть, что ни одно из этих направле­ний не отрицает существования позитивного права как сис­темы норм, связанных с государством. Если обратиться к взглядам на право в советской, а ныне — в российской теории права, то можно выявить те же самые подходы к праву. Одни из них прямо, другие — косвенно придержива­ются идей естественного права, исходят фактически из ду­ализма права. Так, С. С. Алексеев пишет о естественном пра­ве, которое императивно вытекает из естественного порядка вещей, из самой жизни. Право, отмечает В. Д. Перевалов, возникло раньше государства, а поэтому носит естественный характер. Право — естественное качество человека, обладает природной ценностью. Право — это нормативно закрепленная и реализованная справедливость, отмечает Р. 3. Лившиц. Учитывая, что ядром естественного права признается справедливость, то указанная мысль — это в конечном счете выражение идеи естественного права. Различая право и закон, Лившиц утверждает, что закон может быть правовым и неправовым, право — это не просто нормативно закреплен­ная справедливость, а справедливость, реализующая общест­венный компромисс (со­циологический подход). В. К. Леушин, следуя за С. С. Алексеевым, выделяет в сис­теме права три элемента: естественное право, субъективное право и позитивное право. Необходимо дополнить список обычным и корпоративным правом. Р. 3. Лив­шиц нс удовлетворяется одной справедливостью и включает в право идеи, нормы и общественные отношения. Итак, сущность права оказывается весьма неопределен­ной. С таким же успехом Яожно утверждать, что право — мера, форма несвободы, неравенства. Право и возникло в си­лу появления социального неравенства и закрепило его. И современное право нередко отходит от равенства. Можно сказать, что право — это мера несвободы. Свобода действует до права, и если нуждается в праве, то как в средстве своего ограничения. В качестве такового право и возникло. Первые правовые нормы были запретами, прямыми предписаниями о должном поведении. Очевидно, что запреты и обязыва-ния — это способы ограничения свободы. Современные правовые системы — это в не меньшей мере ограничения свободы индивида в пользу других индивидов или общества в целом. Очевидно, что Уголовный кодекс — это не мера свободы, а ограничение свободы. Если заглянуть в ГК РФ, то здесь мы увидим, что подавляющее большинство норм носят императивный, предписывающий характер, огра­ничивающий, в частности, свободу предпринимательской де­ятельности. Не отвергается значение и психологического фактора, то­го, что право в ходе реализации проходит через сознание и волю людей, сопровождается их психологическими пережи­ваниями. Берутся во внимание и взгляды солидаризма. ибо право в современных условиях зачастую выражает согласованные ин­тересы разных социальных групп, выступает как некий комп­ромисс этих интересов. В итоге можно отметить, что факторы, которые при интефативном подходе включаются в состав, понятие самого нрава, рассматриваются как самостоятель­ные, но тесно связанные с правом. В настоящем пособии представлен прагматический подход к сущности и роли права.