Философия права в системе наук

Хотя философия права имеет давнюю и богатую историю, однако сам термин «философия права» возник относительно поздно, в конце ХVIII в. Его ввёл немецкий юрист Г. Гуго, по замыслу которого впоследствии была создана историческая школа права, смысл которой сводился к тому, что право складывается исторически, а не создается законодателями.

Широкое распространение термина «философия права» связано с гегелевской «Философией права» (1820 г.). Показательно в этой связи, что само произведение Г. Гегеля на самом деле увидело свет с иным названием: «Естественное право и наука о государстве в очерках. Основы философии права».

Философия права, согласно Гегелю, это философская дисциплина, а не юридическая, как у Гуго. Подлинная наука о праве, по Гегелю, представлена в философии права. «Наука о праве, – утверждает он, – есть часть философии. Поэтому она должна развить из понятия идею, представляющую разум предмета, или, что, то же самое, наблюдать собственное имманентное развитие самого предмета».

В соответствии с этим предмет философии права Гегель формулирует так: «Философская наука о праве имеет своим предметом идею права – понятие права и его осуществление».

Представители почти всех основных течений философской мысли (от древности до наших дней) выдвигали свою версию философского правопонимания. Применительно к ХIХ-ХХ вв. можно говорить о философско-правовых концепциях кантианства и неокантианства, гегельянства, младогегельянства, различных направлениях христианской философской мысли (неотомизма, неопротестантизма), феноменологизма, философской антропологии, интуитивизма, экзистенциализма и других.

И юриспруденция, и философия права оказывали и оказывают взаимное влияние на свое развитие. И хотя в ХХ веке философия права по преимуществу стала разрабатываться как юридическая дисциплина и преподаваться на юридических факультетах, однако ее развитие всегда связано с развитием философской мысли.

Аспекты научного профиля и дисциплинарной принадлежности философии права

Первый. Философия права как научная область знания. Здесь речь идёт о междисциплинарном характере знания, включающего философию и юридическую науку.

Второй. Дисциплинарная принадлежность либо к философии, либо к юриспруденции. Здесь речь идёт о концептуальном понимании права юристами и философами, что соответствует предметам каждой науки. Конкретнее: философия – это сфера всеобщего; право и правоведение – сфера особенного.

В философии права как особой философской дисциплине (наряду с философией природы, философией религии, философией морали) дается концептуальное понимание права в его познавательном варианте, дается оценка содержания.

В философии права, разработанной с позиции юриспруденции, доминируют правовые мотивы (позитивное право).

Из такого различия и вытекает преимущественный интерес к таким проблемам: как смысл, место и назначение права и юриспруденции в контексте философского мировоззрения; в системе философского учения о мире, человеке; формах и нормах социальной жизни; о путях и методах познания; о системе ценностей.

Главное, конечно, не в том или ином наборе тем и проблем, а в существе их осмысления и толкования с позиций предмета философии права или позиций предмета юриспруденции.

Степень развитости философии права, её реальное место и значение в системе наук (философских и юридических) непосредственно зависят от общего состояния философии и юриспруденции в стране. Заметную роль при этом играют и политико-идеологические факторы, а также научные традиции.

ПРАВО В СУЩНОСТНОМ ПОНИМАНИИ

С точки зрения сущности, право воспринимается через триаду своих качеств – формального равенства, свободы и справедливости. ПРАВО КАК ФОРМАЛЬНОЕ РАВЕНСТВО Понятие «равенство» представляет собой определённую абстракцию, т.е. является результатом сознательного абстрагирования от тех различий, которые присущи уравниваемым объектам. Уравнивание предполагает различие уравниваемых объектов и вместе с тем несущественность этих различий с точки зрения конкретного основания уравнивания (в качестве основания в обществе, например, может быть статус, возраст, пол). Основанием (и критерием) правового уравнивания различных людей является свобода индивида в общественных отношениях, признаваемая и утверждаемая в форме его правоспособности и правосубъектности. В этом состоит специфика правового равенства и права вообще.

Правовое равенство – равенство свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всех масштабу, единой норме и мере (не важно президент ли ты страны или уличный дворник).

Там, где люди делятся на свободных и несвободных (тюрьма), последние относятся не к субъектам права, а к объектам и на них принцип правового равенства не распространяется.

В обществе равенство – всегда правовое равенство или формально-правовое равенство. Ведь правовое равенство, как и всякое равенство вообще, абстрагировано (по основанию и критерию) от фактических различий и потому носит формальный характер.

ОДНАКО необходимо понимать, что равенство это не уравниловка и в обществе равенство имеет рациональный смысл и практически возможно только как правовое (формально-правовое, формальное) равенство.

Именно благодаря своей формальности (абстрагированности) равенство становится как бы измерителем реальной действительности для любого человека в обществе: все люди равны перед законом; каждому гарантировано право на жизнь; каждый человек свободен в равной степени получить высшее образование, вести ЗОЖ, заниматься спортом, создавать семью, воспитывать детей и т.д.

ФОРМАЛЬНОЕ РАВЕНСТВО ПРЕДОСТАВЛЕНО КАЖДОМУ.

ФОРМАЛЬНЫЕ ПРАВА ЕСТЬ У ВСЕХ ГРАЖДАН.

ОДНАКО реализация этого формального равенства, формального права зависит от потребностей и способностей каждого конкретного человека. Потребность – побудительная сила; способность – деятельностная сила человека по всем 10-ти сферам жизни общества.

Признание различных индивидов формально равными – это признание их равной правоспособности, возможности приобрести те или иные права на положение в обществе, статус, должность, блага.

ИТАК: право – это нормативная форма выражения свободы посредством принципа формального равенства людей в общественных отношениях.

Принцип правового (формального) равенства различных субъектов предполагает, что приобретаемые ими реальные субъективные права будут неравны. Благодаря праву хаос различий преобразуется в правовой порядок равенства и неравенства, согласованных по единому основанию и общей норме (в качестве основания в обществе может быть политический режим: демократический, авторитарный, тоталитарный; а общая норма – это те законы, которые соответствуют этому режиму).

Данный принцип – при всём историческом многообразии и различии его проявлений – имеет универсальное значение для всех исторических типов и форм права и выражает специфику и отличительную особенность правового способа регулирования общественных отношений свободных индивидов. Везде, где действует принцип формального равенства, там есть правовое начало и правовой способ регуляции: где действует право, там есть данный принцип равенства. Где нет этого принципа равенства, там нет и права как такового.

Формальное равенство свободных индивидов является наиболее абстрактным определением права, общим для всякого права и специфичным для права вообще.