Система правовой культуры (структурированный состав)

Существуют разные основания: • вещно-процессуальные, • теоретические и практические, • личностные и групповые. Мы остановимся на сферном определении структурных компонентов правовой культуры – 10-ть оснований: экономическое и экологическое, управленческое и педагогическое, научное и художественное, медицинское и физкультурное, оборонное и общественной безопасности.

Каждый компонент имеет свои особенности.

В экономике – это ориентация на производство, потребление, распределение и обмен товаров и услуг.

В экологии – это природосохранение, природовосстановление, природорасширение и защита человека от разрушительного влияния природной стихии.

В медицине – это диагностика, профилактика и лечение.

Итак, по всем 10-ти сферам жизни общества – системообразующим институтам общественной жизни.

Правовая оценка даётся людьми по каждой сфере, исходя из собственного ощущения принципа формального равенства, качества справедливости и формы свободы. Чем выше уровень свободы, равенства и справедливости, тем выше уровень правовой культуры Человека и Общества.

Одновременно, есть общие правовые, юридические установки, касающиеся всех сфер человеческой жизни и деятельности: равенство, свобода, справедливость; функциональную взаимозависимость и взаимодополняемость сфер, без ущемления или однобокого развития какой-либо одной – т.е. в гармонии.

Носителем правовой культуры выступает народ.

Правовая культура живёт правосознанием народа, которое и определяет её содержание (по 10-ти сферам общественной жизни).

Правовая культура личности и правовая культура народа – явления взаимообусловленные (хотя и не сводящиеся друг к другу). Главным в содержании правосознания общества является отражение подлинно человеческого, духовного, основанного на ПРАВЕ.

Духовность присуща всем формам общественного сознания, в том числе и правосознанию, так как отражает социально-осознанное (в отличие от животного мира – рефлексорного).

Правовая культура через правовое сознание – духовность – охватывает все ценности человечества и человека – добро, истину, красоту, свободу, справедливость, равенство, ответственность, долг, патриотизм.

Правовая культура с развитым правосознанием всегда опирается на государство:

• граждане должны ощущать на собственном опыте, исходя из своих прав и свобод, духовную силу государства;

• государство призвано обеспечить формальное равенство, свободу и справедливость граждан, посредством правовых законов.

Здесь во многом важен политический режим, как механизм осуществления государственной власти.

Правовая культура народа во многом зависима от авторитаризма, тоталитаризма и демократии в стране. Тоталитарное государство не создаёт правовой культуры, а разрушает её, сознание людей направлено на раболепство, бездумную исполнительность, а не на творчество.

Демократия должна доказывать своё превосходство в становлении истинной правовой культуры, правового сознания.

Цивилизационный характер правовой культуры

Цивилизация – это ступень общественного развития.

Цивилизация возникает при переходе от первобытнообщинного общества к обществу с более высоким уровнем развития, включающем в себя ряд институтов: государство, право, религия, наука, собственность.

Существует достаточно много теоретических подходов к типологии цивилизаций: от трёх у Н.А. Бердяева до нескольких десятков у А. Тойнби или 11 культурно-исторических типов у Н.Я. Данилевского.

В зависимости от критериев типологии встречаются различные наименования цивилизаций: древняя – античная – средневековая – возрождения – нового времени – новейшая. Или: доиндустриальная – индустриальная – постиндустриальная – информационная. Либо: восточная – западная – евразийская.

Но при любом типологическом подходе цивилизации различаются, прежде всего, тем, какими способами люди производят и осваивают ценности культуры.

Очевидно, что в производстве и освоении ценностей культуры большую роль играет экономическая, техническая, правовая, нравственная, эстетическая развитость личности и общества. Политико-правовую и нравственную развитость личности и общества называют цивильной (от лат. civis - гражданин). Её содержание заключено в системе общественных отношений (по 10-ти сферам общественной жизни).

Поэтому, цивилизация представляет собой иерархически организованный и упорядоченный посредством норм способ бытия общества, где господствуют целесообразность и культура. Следовательно, цивилизация и правовая культура неразрывно взаимосвязаны. Эта взаимосвязь проявляется в процессе институционализации общества. Институционализация общества объективно отражает его потребности и способности, реализуемые в деятельности.

Потребности ↨ Отношения

↔ Деятельность ↔

Способности ↨ Институты

Институты – организационные формы деятельности.

Институционализация – признак цивилизации, ибо наличие институтов свидетельствует о способах упорядочивания и координации жизнедеятельности общества и его членов посредством соответствующих учреждений, корм и правил.

Становление и развитие институтов – это и культурный процесс с обратными связями.

Культура также претерпевает изменения под воздействием институтов общества в разные исторические периоды.

Например, институт управления, совершенствуясь как политико-правовой институт, реализующий такие правовые ценности как свобода, равенство, справедливость, благо формирует и правовую культуру общества, индивидуальное и общественное правосознание.

Человек, становясь гражданином, приобретает новое, политико-правовое, качество.

Ещё Аристотель определял гражданина как лицо, являющееся одновременно и истцом, и ответчиком. Действительно, цивилизованное общество, благодаря развитости его институтов, включая институт права (государства), наделяет человека правами и обязанностями. Следование человека праву (в т.ч. закону) есть выражение:

с одной стороны, его правосознания и правовой культуры,

с другой стороны, – силы действующего права данной цивилизации.

Право всегда отражает характер цивилизации.

Так, в Древнем Риме римское право специфику рабовладельческой цивилизации выразило в делении права на публичное и частное.

Публичное включало государственное, административное, уголовное, финансовое, международное право, регулировало религиозные вопросы. В таком делении просматривается реально цивилитарный характер права, способствовавший формированию правовой культуры.

Частное право также обнаруживает цивилитарный характер, который проявился в гражданском и процессуальном праве, охраняющем гражданина от посягательства других лиц.

Таким образом, развитие цивилизации и правовой культуры сопровождается развитием институтов права (институт гражданства, институт насилия, институт семьи, институт охраны собственности), а институты права, в свою очередь, несут на себе отпечаток данной цивилизации и данного уровня правовой культуры.

Пример советской истории ярко подтверждает взаимосвязь права и цивилизационного развития: советский тоталитаризм нивелировал естественное право, сведя его к партийному диктату, прикрытому Конституционными нормами, не имеющими реальных перспектив для человека, гражданина.

В современную историческую эпоху развития российского государства в качестве социально-философского критерия общественного прогресса необходимо «очеловечивание человека».

«Очеловеченный человек» – человек с высоким уровнем правосознания и правовой культурой. На данном этапе цивилизации такой человек должен быть проводником прав и свобод, отражая в себе уровень их реализации государством.