11. Главные черты культуры и философии Возрождения. Принцип антропоцентризма. Натурфилософия эпохи Возрождения. Пантеизм. Формирование научной картины мира.

Эпоха Возрождения – это переход от Средневековья к Новому времени. Эту эпоху в Европе можно охарактеризовать как ПЕРЕХОДНУЮ УМСТВЕННУЮ ЭПОХУ СО СМЕШАННЫМИ ДУХОВНЫМИ УСТРЕМЛЕНИЯМИ. Это коренится в переходности самого исторического периода.

СПЕЦИФИКА – это период первичного накопления капитала. В 14в возникают первые мануфактуры – переход от ремесла к капитализму. Появляются банкиры, купцы, промышленники. Интенсивное развитие городов и городской культуры. Появляются учебные заведения, совершаются выдающиеся технические открытия, что приводит к росту производительных сил (водное колесо, доменный процесс, огнестрельное оружие, книгопечатание). Открытие Америки Колумбом и пути в Индию, путешествие Магеллана. Средневековая философия оформила ПРИНЦИП АБСОЛЮТНОЙ ЛИЧНОСТИ БОГА.

Земная жизнь человека в этот период рассматривалась КАК ПОДГОТОВКА К ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ ПОД РУКОВОДСТВОМ ЦЕРКВИ. В Новую эпоху наблюдается преемственность элементов античности и античной культуры, и Средневековья, с акцентом на характер и специфику Новой эпохи. Философы же эпохи Возрождения совершают сдвиг философского мировоззрения В СТОРОНУ АНТРОПОЦЕНТРИЗМА (то есть в центре философии – проблема человека, как самоценного существа и через призму этого – понимание мира).

Трактаты Фацео «О преимуществе и превосходстве человека», Валло «О наслаждении, как истинном благе», Мирандолло «О достоинстве человека» и т.д.

ОСНОВНОЙ ВОПРОС – ВОПРОС О БЛАГОРОДСТВЕ ЧЕЛОВЕКА, А ОНО В ДОБЛЕСТИ ДУХА, не в родовитости, не в богатстве, а в доблести, которую человек сам в состоянии довести до совершенства через науку, искусство, а также через труд. Тот, кто трудится, имеет право на богатство. Формируется защита частного интереса. Эстетическое выступает как доминирующий аспект философии Возрождения. Человек перенимает творческую функцию Бога и свои творения он реализует в телесном, совершенном единении его с духовным. Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации - главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).

Совершенство – это красота – таков пафос этой эпохи. ОСОБЕННОСТИ НАТУРФИЛОСОФИИ (учения, что пыталось дать систему знаний о природе, построенную не на опытных данных, а на абстрактных, оторванных от практики умовыводах) проявились, во-первых, В ОТДЕЛЕНИИ ПРЕДМЕТА НАУКИ ОТ ПРЕДМЕТА РЕЛИГИИ (способствовало развитию естественнонаучного мировоззрения).

Во вторых, В ФОРМИРОВАНИИ УЧЕНИЯ ПАНТЕИЗМА, СБЛИЖАВШЕГО БОГА С ПРИРОДОЙ.

В-третьих, В РАЗВИТИИ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ, СОЕДИНЯВШЕЙ ПОЗНАНИЕ ЧУВСТВЕННОЕ И РАССУДОЧНОЕ. Крупнейшими натурфилософами были Бруно и Кузанский.

ПАНТЕИЗМ: Бог сотворил мир, но он не существует вне и до мира. Например, Бог растворен в природе мира, как совершенство, универсальная причинность, сущность этого мира - мир совечен Богу. Насколько вечен мир, настолько вечен и Бог.