5. Древнегреческая философия. Милетская школа; Пифагореизм; Элейская школа.

Античная философия – это последовательно развивавшаяся философская мысль, которая охватывает период свыше тысячи лет – с конца VII в. до н. э. вплоть до VI в. н. э.

Античная философия развивалась неизолированно – она черпала мудрость Древнего Востока, таких стран, как: Ливия; Вавилон; Египет; Персия; Древний Китай; Древняя Индия.

Со стороны истории античную философию делят на 4 периода:

– НАТУРФИЛОСОФСКИЙ ПЕРИОД (основное внимание уделяется Космосу и природе – милетцы, элеа-ты, пифагорейцы, про 4 стихии Эмпидокла, которые руководствуются силами любви и вражды; все искали материальность (Милетский-вода, Анаксимандр-земля, Анаксимен – воздух, Гераклит - огонь, а Пифагор – число(1); Демокрит - атом); след.вопросом стал вопрос ПОЗНАНИЯ;

– АНТРОПОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (основное внимание уделяется проблемам человека, прежде всего это этические проблемы; сюда относятся Сократ (маевтика) и софисты, Протогор, Гиппик);

– КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (это грандиозные философские системы Платона (428-348 до н.э.; Аристокл, теория об эйдосах) и Аристотеля(384-322 до н.э.;Великий Стагирит, перепатетики – ученики его, формы мышления:понятие, суждение, умозаключение; Особый раздел Метафизики; вещь имеет 4 причины:сущность, материю, действие, цель; ступени природы: неорганический мир, растения, животные, человек; 3 части души: вегетативная, чувственная, разум);

- ЭЛЛИНЕСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (кинизм(Антисфен, Диоген;безграничная свобода индивида – идеал); стоицизм (3век до н.э.-3 век н.э.; Плутарх, Цицерон, Синека, Марк Аврелий);скептизм (Секст, Пиррон, Эмпирикл; текучесть всех событий); эпикуризм (Эпикур, Лукреций Каар; идеи атамизма, детерминизмпричинно-следственная обусловленность; идея гедонизма – наслаждение); неоплатонизм( 3-4 век н.э.; личностная специфика-учение о сохранении внутреннего покоя личности).

Характерные черты античной философии:

1) античная философия СИНКРЕТИЧНА – характерным для нее является большая слитность, нерасчлененность важнейших проблем, чем для более поздних видов философии;

2) античная философия КОСМОЦЕНТРИЧНА – она охватывает весь Космос вместе с миром человека;

3) античная философия ПАНТЕИСТИЧНА – она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;

4) античная философия ПОЧТИ НЕ ЗНАЕТ ЗАКОНОВ – она многого достигла на понятийном уровне, логика Античности называется ЛОГИКОЙ ОБЩИХ ИМЕН, ПОНЯТИЙ;

5) античная философия имеет свою этику – этику Античности, ЭТИКУ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ;

6) античная философия ФУНКЦИОНАЛЬНА – она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

Основные ИМЕНА античной философии: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Протагор, Горгий, Продик, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур.

Античная философия многопроблемна, она исследует разные проблемы: натурфилософские; онтологические; гносеологические; методологические; эстетические; логические; этические; политические; правовые.

В античной философии разрабатывается проблема логики, большой вклад в ее изучение внесли Сократ, Платон и Аристотель.

Социальная проблематика в античной философии содержит широкий спектр тем: государство и закон; труд; управление; война и мир; желания и интересы власти; имущественное деление общества.

По мнению античных философов, идеальный правитель должен обладать такими качествами, как познание истины, красоты, блага; мудрость, мужество, справедливость, остроумие; у него должно быть мудрое равновесие всех человеческих способностей.

Античная философия оказала большое влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.

Самой древней философской школой является МИЛЕТСКАЯ (VII–V ВВ. ДО Н. Э.). Ее родоначальники:

– Фалес – астроном, политический деятель, он произвел переворот в мировоззрении, предложив идею субстанции – первоосновы всего, обобщив все многообразие в единосущее и усмотрев начало всего в воде;

– Анаксимен – первоначалом всего предложил воздух, видя в нем бесконечность и легкость изменяемости вещей;

– Анаксимандр – первым предложил оригинальную идею бесконечности миров, за первооснову сущего он принял апейрон (неопределенную и беспредельную субстанцию), части которой изменяются, целое же остается неизменным.

Милетцы своими воззрениями положили начало философскому подходу к вопросу происхождения сущего: к идее субстанции,т. е. к первооснове, ксущности всех вещей и явлений мироздания.

Гераклит – огонь, Эмпедокл – 4 стихии.

ПИФАГОРЕИЗМ — религиозно-философское учение, основанное в Древней Греции VI—IV вв. до н. э, исходившее из представления О ЧИСЛЕ как основном принципе всего существующего. Вначале передавалось устно как тайна, в пределах организованного Пифагором сообщества, которое было одновременно философско-научной школой, религиозно-магическим союзом «посвященных» (исторически находящимися между первобытными «мужскими союзами» и духовными «орденами» средневековья) и, наконец, политической организацией.

Пифагореизм обращал основное внимание не на самые стихии, а на их оформление, на их арифметически-геометрическую структуру, которую он СОЕДИНЯЛ С АКУСТИКОЙ И АСТРОНОМИЕЙ. В основе Пифагореизм лежит учение о числах самих по себе, или о богах как числах, которое развёртывается в учение о космосе как числе, о вещах как числах, о душах как числах и, наконец, об искусстве как числе (концепция числового «канона» в скульптуре, математизация музыки).

В Пифагореизм возникла весьма оригинальная арифметика, придававшая пластический и жизненный смысл каждому числу:

единица трактовалась как абсолютная и неделимая единичность,

двоица — как уход в неопределённую даль,

троица — как первое оформление этой бесконечности,

четверица — как первое телесное воплощение этой триадической формы и т.д.

Ранние пифагорейцы, по преданию, при помощи наблюдения над металлическими пластинками разных размеров или сосудов с разным наполнением водой установили числовые отношения, характерные для кварты (4/3), квинты (3/2) и октавы (2/1), которые объединялись с материальными стихиями или с правильными геометрическими телами. Тоны, полутоны и ещё меньшие части тона были осознаны у пифагорейцев с точностью, превышающей точность новоевропейской акустики.

ЭЛЕЙСКОЙ ШКОЛОЙ называйся древнегреческая философская школа, учения которой развивались начиная с конца 6 в. вплоть до начала второй половины 5 в. до н. э. тремя крупными философами - Парменидом, Зеноном и Мелиссом. Учение это было направлено против пифагорейцев. В центре учения всех трех элейских философов находилось УЧЕНИЕ О БЫТИИ. Основной аргумент Элейской школы: если нечто есть, то оно должно обладать такими-то свойствами (одно, непрерывно, вечно и т.д.), выводимыми из самого понятия бытия (и семантики глагола «быть»).