- •1. Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2. Философия в контексте духовной культуры. Основные функции философии.
- •3. Философия и наука: сходство и различия.
- •4. Основные философские школы Древней Индии и Древнего Китая.
- •5. Древнегреческая философия. Милетская школа; Пифагореизм; Элейская школа.
- •6. Атомистика и детерминизм Демокрита.
- •7. Антропологическое и этическое учение Сократа. Метод Сократа.
- •8.Объективный идеализм Платона: учение об идеях и теория познания. Концепция идеального государства Платона.
- •9. Метафизика Аристотеля. Учение Аристотеля о материи и форме.
- •10. Характер и особенности Средневековой философии. Схоластика, номинализм и реализм.
- •11. Главные черты культуры и философии Возрождения. Принцип антропоцентризма. Натурфилософия эпохи Возрождения. Пантеизм. Формирование научной картины мира.
- •12. Проблема метода познания в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как главные методологические направления в философии 17-18 веков.
- •13. Философия Нового времени. Эмпиризм
- •14. Философия Нового времени. Рационализм (Декарт, Спиноза).
- •15. Философия эпохи Просвещения.
- •16. Философские взгляды Канта.
- •17. Философская система Гегеля
- •18. Марксизм как философская теория. Основные идеи и принципы.
- •19. Философские взгляды Ницше. Идея «сверхчеловека». Отношение к морали и религии.
- •20. Основные положения психоанализа з. Фрейда. Понятие бессознательного. Проблема детерминации поведения индивида.
- •21. Проблема смысла человеческого существования в экзистенциализме. Проблема свободы и выбора в экзистенциализме. Понятие «пограничной ситуации». Экзистенция и коммуникация.
- •22. Методологические концепции в философии хх века: феноменология, герменевтика, структурализм.
- •23. Философия прагматизма.
- •24. Формирование философской мысли в Украине. Источники украинской философской культуры. Основные черты и особенности украинской философии.
- •25. Антропологическое и этическое учение г. С. Сковороды.
- •26. Основные идеи философии п. Д. Юркевича: учение об идее; дух и сознание; анализ процесса познания; философия сердца.
- •27. Философия Украины в хх веке. Философия в украинской диаспоре.
- •28. Становление понятия «бытие» в истории философии. Бытие как философская категория. Основные формы бытия. Бытие «первой» и «второй» природы. Специфика бытия человека.
- •29. Понятие движения и развития. Модели развития. Прогресс как проблема.
- •30. Философские концепции пространства и времени. Особенности биологического и социального пространства и времени.
- •31.Сущность и основные характеристики сознания. Сознание и бессознательное. Индивидуальное сознание и общественное сознание. Самосознание.
- •32.Познание как предмет философского анализа. Структура познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании.
- •33.Проблема истины в ф. Истина и заблуждение, истина и достоверность. Истина как ценность.
- •34.Особенности научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Основные формы и методы научного знания.
- •35.Общая характеристика детерминизма. Детерминизм и индетерминизм. Причина и следствие. Полная причина. Непричинные виды детерминации.
- •36.Форма и содержание систем. Сущность и явление.
- •37.Объективный закон. Типы законов. Необходимость и случайность. Возможность и действительность. Вероятность.
- •38.Философия личности. Импульсы развития личности. Типы личности. Социальные роли личности.
- •39.Исторические типы взаимоотношений личности и общества. Отчуждение человека в современном обществе. Проблема оптимизации форм самореализации человека.
- •40.Общество как предмет философского познания. Основные подходы к пониманию общества.
- •41.Стратегия человечества в планетарном масштабе. Императивы выживания человечества. Философские проблемы перехода от техногенной цивилизации к антропогенной.
- •42.Конечность индивидуального существования человека. Гипотезы жизни после смерти и их философское осмысление.
- •43. Смысл жизни и цель жизни. Современные представления о смысле человеческого существования.
- •44. Розмова п'яти подорожніх Притча
- •49. Платон апология сократа краткое содержание
6. Атомистика и детерминизм Демокрита.
В атомистической системе Демокрита можно найти части основных материалистических систем древней Греции и древнего востока. Даже важнейшие принципы – принцип сохранения бытия, принцип притяжения подобного к подобному, само понимания физического мира как возникшего из соединения первоначал, зачатки этического учения – всё это уже было заложено в философских системах, предшествующих атомизму.
Согласно Демокриту, ВСЕЛЕННАЯ – это движущаяся материя, атомы веществ (бытие и пустота); последняя также реальна, как и бытие. Вечно движущиеся атомы, соединяясь, создают все вещи, их разъединение приводит к гибели и разрушению последних. Введение атомистами понятия пустоты как небытия имело глубокое философское значение. Категория небытия дала возможность объяснять возникновение и изменение вещей. Правда у Демокрита БЫТИЕ И НЕБЫТИЕ СОСУЩЕСТВОВАЛИ РЯДОМ, РАЗДЕЛЬНО: АТОМЫ БЫЛИ НОСИТЕЛЯМИ МНОЖЕСТВЕННОСТИ, ПУСТОТА ЖЕ ВОПЛОЩАЛА ЕДИНСТВО; в этом была метафизичность теории.
Понятие пустоты привело к понятию пространственной бесконечности. Метафизическая черта древней атомистики проявилась также в понимании этой бесконечности как бесконечного количественного накапливания или уменьшения, соединения или разъединения постоянных «кирпичиков» бытия.
АТОМИЗМ. Данная программа, у истоков которой стояли Левкипп и Демокрит, оказала громадное влияние на все дальнейшее развитие науки. Суть программы состоит в следующем: начало всего сущего - НЕДЕЛИМЫЕ ЧАСТИЦЫ И ПУСТОТА. Ничто не возникает из несуществующего и не уходит в небытие. Возникновение вещей - есть соединение атомов, а уничтожение - распадение на части, в пределе - на атомы. Причиной возникновения является вихрь, собирающий атомы вместе. надо отметить, что вводной частью научной системы Демокрита была "КАНОНИКА", в которой формулировались и обосновывались принципы атомистической философии.
В философии Демокрита прежде всего устанавливается различие между "подлинно сущим" и тем, что существует только в "общем мнении". Подлинно сущими считались лишь атомы и пустота. Как подлинно сущее, пустота (небытие) есть такая же реальность, как атомы (бытие).
"Великая пустота" безгранична и заключает в себе все существующее, в ней нет ни верха, ни низа, ни края, ни центра, она делает прерывной материю и возможным ее движение. Бытие образуют бесчисленные мельчайшие качественно однородные первотельца, различающиеся между собой по внешним формам, размеру, положению и порядку, они далее неделимы вследствие абсолютной твердости и отсутствия в них пустоты и "по величине неделимы". Атомам самим по себе свойственно непрестанное движение, разнообразие которого определяется бесконечным разнообразием форм атомов. Движение атомов вечно и в конечном итоге является причиной всех изменений в мире. Задача научного познания, согласно Демокриту, чтобы наблюдаемые явления свести к области "истинного сущего" и дать им объяснение исходя из общих принципов атомистики. Это может быть достигнуто посредством совместной деятельности ощущений и разума.
ДЕТЕРМИНИ́ЗМ — причинно-следственная обусловленность, это философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Это — доктрина о всеобщей причинности.
Исходной категорией детерминизма оказываются понятия связи и взаимодействия. Взаимодействие проявляет себя во взаимном изменении вещей. В нем вещи оказываются теми факторами, через действие которых и реализуется отношение детерминации. Существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений и является исходной предпосылкой принципа детерминизма. Детерминизм есть общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи.
