Техники "без меча".

Когда айкидока достигает определённых высот мастерства, он может проводить такие техники, как отбирание оружия у своего противника. В японских боевых искусствах есть термин муто "без меча", который означает, что вы не даёте полоснуть себя мечом тогда, когда у вас нет меча. На практике же это означает умение использовать любое подручное средство как для защиты от меча, так и для отбирания меча.

"Допус­тим, вы гуляете с бамбуковой палкой и не имеете меча, и вдруг некто выхватывает свой длинный меч и бросается на вас. Если вы тогда парируете удар палкой, заберёте его меч (хотя последнее и необяза­тельно) и остановите его, не получив удара, то вы победили. Считайте, что такое состояние сознания и есть то, что мы называем муто".¹⁴⁰

Но не следует думать, что техники "без меча" имеют цель только отбирать оружие у противника. Концепция "без меча" ставит перед собой задачу научиться хорошо оценивать ситуацию. Вы должны научиться видеть, какое расстояние должно быть между вами и вашим противником, чтобы он не смог ударить вас. С правильной оценкой расстояния вы можете не бояться оружия противника. когда противник наносит удар, ваше сознание должно сохранять достаточную гибкость, чтобы оценить этот удар. Всегда надо помнить, что вы не сможете завладеть оружием противника, если вы остаётесь вне пределов досягаемости этого оружия. Вы можете перехватить оружие только в пределах того пространства, где работает оружие. Дайте себя ударить, чтобы завладеть оружием.

Дальнейшие слова Ягю Мунэнори как нельзя лучше выражают глубокую идею муто:

«Без меча» - это готовность позволить про­тивнику иметь меч и сражаться с ним, используя только собственные руки. Меч длинный, а руки короткие. Ничего не выйдет, пока вы не сблизитесь настолько, чтобы он смог нанести удар. Вы должны рассчитать, как ваши руки могут противо­стоять мечу противника. Это значит, вам надо при­думать как увернуться от удара, дать мечу пройти мимо, нырнуть под рукоять меча, действовать быстро и овладеть мечом. В критический момент не сле­дует сцепляться с противником. Однако, если вы не приблизитесь к нему вплотную, вы не сможете вырвать у него меч".¹⁴¹

Но в Айки-до Сэйсинкай используется не только длинный меч, но и короткий меч, нож, дубинка, шест, копьё и нагината. Каждый тип оружия требует своих навыков владения, а также своих определённых стратегий обезоруживания. Этим достигается умение айкидоки действовать в различных ситуациях, на разных дистанциях и скоростях. Необходимо особенно тщательно прорабатывать защиту от оружия, ибо здесь скрыто много важных моментов истинного мастерства.

Состояние готовности.

Одним из основных моментов эффективной обороны человека является готовность отразить атаку в любой момент. Например, в средневековой Японии были расписаны практически все моменты жизни и уклада самураев.¹⁴² Это обуславливалось постоянной угрозой нападения с любой стороны и в любое время суток, во время передвижений, приёмов пищи, отдыха, сна и т. д. Наличие огромного числа шпионов и наёмных убийц заставляло самураев быть в постоянной готовности 24 часа в сутки. Но как достичь такого состояния? Быть всегда начеку возможно благодаря ки.

Когда человек ощущает своё ки, изливает ки постоянно и во все стороны, то в случае надобности всегда придёт быстрый и эффективный ответ на угрозу. Другими словами, через ки сознание человека получит достоверную информацию об окружающей обстановке и сможет дать телу необходимую команду, то есть проявить свою решимость к выживанию и действию. Но если ки человека слабое, то и действие человека будут нечёткими, хаотичными.

Чтобы накапливать ки, необходимо постоянно быть настороже (в разговорах, в действиях, в чувствах и мыслях). Если вы постоянно настороже, чтобы вы ни делали, вы накапливаете опыт, ваше ки становится зрелым и порождает уверенность в действиях. Но если ваше ки становится неподвижным и негибким, то и действия не проявятся. Если же ваша ки достигнет состояния "постоянного потока" ("ки но ногарэ"), то оно распространится по вашему телу и через уверенные действия будет проявляться в ваших руках, ногах, глазах, в речах, в мыслях и чувствах. Против того, кто обладает великим ки, даже мастер меча, способный выполнять только то, чему он научился, не сможет поднять даже палец.

"Сковывающий взгляд – это не сказка. Если некто, обладающий великим ки, бро­сит взгляд, его противник будет прикован к месту где стоял и не сможет даже вынуть меч. Если он запоз­дает на мгновение, ему конец. Когда кошка смотрит на крысу, крыса падает с неба. Приведенная в замеша­тельство кошачьим взглядом, крыса оступится и упа­дёт. Новичок, встретивший человека с великим ки, подобен крысе, встретившей кошку".¹⁴³

"Ки - это то состояние, в котором вы остаё­тесь наблюдательным без всякого внутреннего пе­рерыва. Но если ваша наблюдательность стано­вится чрезмерной, делается неподвижной и негибкой, и вы оказываетесь связанными этой наблюдатель­ностью и несвободным, то это - ки, ещё не достиг­шее зрелости. Когда вы наберётесь опыта, ваше ки созреет, растает и растечется по вашему телу. Тогда вы сможете свободно двигаться".¹⁴⁴