69. Спор о России в романе Захара Прилепина «Санькя»: Безлетов и Тишин как главные оппоненты.

Последний диалог происходит «за коньячком» между Тишиным, Безлетовым и неким официальным патриотом с замасленными от красной икры губами. Бывший преподаватель Безлётов становится советником губернатора и организует Тишину встречу с неким патриотически настроеным чиновником, который изланает версию патриотизма от единой России, санькя в ходе дискуссии просто объявляет их гнилой трухой. Либерализм в России предстал как идея стяжательства и ростовщичества, сообщает Санькя либералу Безлетову. Что же взамен предлагает партия Санек? «Наш порядок будет основываться на справедливости и чувстве собственного достоинства». Для того, чтобы построить такой порядок нужна революция, которая наступает «когда истончаются истины». «Революция и Россия – это равнозначные и равновеликие понятия». Сказано очень мало и очень много, автор заставляет героя изрекать максимы, в которых заложены некие политические программы – программы прихода к власти партии националистов «Союз созидающих», который приход они называют национальной революцией.Что же это за революция, революция во имя почвы, народа и традиции? Это хорошо известная по истории Германии 30-х годов т.н. консервативная революция! Собственно, это одна из тех идей, под знаменем которых Адольф Гитлер шёл к власти над Геманией. Потом правда они не смогли ужиться с бесноватым фюрером, и некоторые представители этого лагеря даже пытались с ним бороться, августовский заговор 44 года был организован с их участием. Но если в Европе эти идеи хоть выглядят романтично, то на излюбленой Захаром Прилепмным почве произростает что-то очень кондово - посконное, пьяное, агрессивное и с ущемленным самолюбием! Да, можно согласиться, герои романа депрессивны, подавлены системой, фрустрированы, и во многом по объективным причинам, но тем стократ позорнее, использовать психотравмы людей для строительства партии, с целью обеспечить себе захват власти.

Перед началом вооруженного выступления, Санькя произносит следующее: «Партия говорит нам: русским должны все, русские не должны никому/ русские должны только себе». Это проповедь чистого национального эгоизма. В общем герой излагает партийные догмы, в виде своих искренних убеждений.

Я прихожу к выводу, что "Санька" есть новый-старый тип литературного произведения – партийный роман в стиле неофашистского реализма.

Почему неофашисткого? Объяснение будет длинным. Умберто Эко в эссе «Вечный фашизм» дает следующие культурно-философские признаки оснований фашистского мировоззрения: «следует вычленить список типических характеристик Вечного Фашизма (ур-фашизма); вообще-то достаточно наличия даже одной из них, чтобы начинала конденсироваться фашистская туманность.

= Первой характеристикой ур-фашизма является культ традиции. Традиционализм старее фашизма. Он выступает доминантой контрреволюционной католической мысли после Французской революции, но зародился он в поздний эллинистический период как реакция на рационализм классической Греции.

В средиземноморском бассейне народы разных религий (все они с равной толерантностью были допускаемы в римский Пантеон) искали откровения, явленного на заре истории человечества. Это откровение испокон веков таилось под покровом языков, чей смысл утратился. Откровение было вверено египетским иероглифам, кельтским рунам, а также священным, доселе не проясненным памятникам азиатских религий.

Эта новая культура неизбежно оказывалась синкретичной. Синкретизм – это не просто, как указывают словари, сочетание разноформных верований и практик. Здесь основа сочетаемости – прежде всего пренебрежение к противоречиям. Исходя из подобной логики, все первородные откровения содержат зародыш истины, а если они разноречивы или вообще несовместимы, это не имеет значения, потому что аллегорически все равно они все восходят к некоей исконной истине.

Из этого вытекает, что нет места развитию знания. Истина уже провозглашена раз и навсегда; остается только истолковывать ее темные словеса. Достаточно посмотреть «обоймы» любых фашистских культур: в них входят только мыслители-традиционалисты. Немецко-фашистский гнозис питался из традиционалистских, синкретистских, оккультных источников. Наиважнейший теоретический источник новых итальянских правых, Юлиус Эвола, смешивает Грааль с «Протоколами Сионских мудрецов», алхимию со Священной Римской империей. Сам тот факт, что в целях обогащения кругозора часть итальянских правых сейчас расширила обойму, включив в нее Де Местра, Генона и Грамши, является блистательной демонстрацией синкретизма.