61. Документальность, достоверность, жесткость изображения реалий русской провинции 2000-х годов в романе р.В. Сенчина «Елтышевы».

В этом романе реалии провинции изобраджены жестко. Повально пьянство, торговля спиртом, продажность милиции. Никто никому не нужен. Семья Елтышевых оказалась в деревне без помощи – городские жители, не приспособленные к таким трудностям. Остались без служебной квартиры – обычные реалии 2000х. Торговля из-пож полы спиртом и самогоном – до сих пор обыденность провинции. Сбор «даров природы» на продажу – тоже.

Один и моментов – загнивание в деревне человека без возмрожности развития – горькая правда. До 30 лет Артем висел на шее у родителей, уже имея собственного (ли?) сына.

Еще один значимый момент – это выдача бесплатных лекарств (приходите потом)

+хамство, пьянство, равнодушие.

«Дай денегЭ, а то сожгу», воровство – так и не ушли из нащей деревни.

62. Советская и постсоветская ментальность в романе р.В. Сенчина «Елтышевы»: преемственность или контраст?

(Николай Михайлович Елтышев – опытный, уставший от жизни дежурный по вытрезвителю, теряет милицейскую должность, ведомственную квартиру и переселяется в деревенский дом жены вместе с ней и сыном Артёмом. В городе жизнь была вялой, почти бессмысленной, но предсказуемой и относительно обеспеченной. В деревне смысла существования больше не стало, зато исчезла работа, деньги, устроенный быт. Настроение у всех становится всё хуже, даже у Артёма, который женился на первой, с кем удалось легко переспать. Родившийся сын всем прибавляет проблем, никому не добавляя счастья. Елтышевы начинают приторговывать самогоном, включаясь в нехитрую бизнес-цепь, не решившую их главных проблем.

Кругом нищета, пьянство, безработица, криминал. Николай Михайлович пытается как-то устроиться, но получается только сеять смерть: помог уйти надоевшей родственнице жены, нанёс смертельный удар хитрому соседу, наконец, в пустой стычке толкнул Артёма, и ещё раз стал убийцей, впрочем, не пойманным. Надежды лишь на второго сына, который должен освободиться из тюрьмы. Денис успел вернуться домой на белой иномарке, чтобы пообещать начало новых дней и в первый же вечер погибнуть под забором по необъявленной причине. Старший Елтышев вскоре умирает, последней «сползает по ограде на землю» его жена, Валентина Викторовна, которую прогнали прочь от детского сада, где она пыталась объяснить, что здесь пребывает её внук, знать не знающий ее.

Начнем с того, что при всей своей усредненности и типичности Елтышевы абсолютно не вызывают никакой симпатии. Их практически не жалко. Ну, сами подумайте, кого мы имеем. Милиционера-вора, который постепенно и буднично становится убийцей. Старшего сына - никчемного лоботряса, без цели в жизни и без стремления жить. Младшего сына - эпизодического героя, отсидевшего зэка, этакого бригадира Сашу Белого, только малость в конце неудачливого. Единственная кто производит человеческое впечатление - это жена. Да и с той, когда она уезжала из города, «расставались без сожаления». Отчего - можно только гадать. Заметьте, Елтышевых не деревня такими создала, они такими были изначально. Деревня только «раскрыла их характеры», на их головы. Раскрыла исключительно по одной причине - потому что они остались сами по себе. Без государства. У них отрезали веревочку, ментуру и библиотеку, которые встраивали их в общественную систему на правах любимых одним семинаристом винтиков. А винтик сам по себе жить не может, у него конструкция другая. Ему нужна как минимум гайка, а лучше целый механизм. Тогда и воровать проще. Именно поэтому винтики, оставшись в одиночестве, быстро пошли вразнос. Когда нет системы координат все дозволено.

Это роман о гибели популяции государственных рабов, людей, которые не способны жить без кукловодной веревки над головой. Их предало и продолжает предавать то, что их 70 лет создавало - государство. И в этом действительно серьезная трагедия, за которую наверняка еще придется расплачиваться. За бегство людей из той же Тувы, за чинушные издевательства, за ворье в высоких кабинетах. Но Елтышевых нельзя назвать «типичными представителями» преданных государством людей. Они парадоксальным образом символизируют не людей, а - само государство. Мент (подавление физическое). Библиотекарь (подавление идеологическое. Впрочем, лучше б она была преподавателем истории КПСС). Бессмысленный разъебай. И бандит. Практически трутни. Паразиты. Естественно, лишенные кормежки, они были вынуждены пуститься во все тяжкие, торговать палевом, ломать шеи и сбегать от собственных детей. У них нет и не может быть «воли к жизни», в этом комментаторы романа конечно правы. Откуда оно у государственных рабов, когда их хозяин выгнал? Только вот не стОит распространять этот термин до масштабов национальных метафор. Это - не народ. Это - не деревня. Деревня рядом, но Елтышевы смотрят на нее сквозь призму ужаса и отчаяния брошенных пастухом овец. И видят только грязь, развалины, алкоголиков, нищету и беспросветность. И, разумеется, вся эта благодать тут же к ним пристает как банный лист. Хорошие дома, многочисленные дети на велосипедах, возможности заработка пролетают мимо них, не касаясь, а если и касаясь то ненадолго, ибо «не так устроены». Они просто не способны видеть что-то кроме грязи, как старший сын не увидел ни одной нормальной бабы, кроме шлюхи. Или как наши интеллигенты, когда пишут об этом романе отзывы. Что говорить, если в финале уже полностью опустошенная и опущенная жена стоит у ограды детского сада. Да, представьте, в этой якобы разваленной и умирающей деревне есть детский сад. И в этом саду есть дети. И эти дети говорят - идите на ху*, Елтышевы. Кончилось ваше время. Вы бесполезный мусор, вы просрали все, что можно и нельзя просрать только потому, что у вас не хватило мозгов рассчитывать на себя. Мы - это не вы. У нас, блин, другая фамилия. Вы сдохнете, а наша деревня еще поживет.

Им действительно уже никто не поможет. Ни менты, ни бандиты. Государство их будет только гнобить, по мелочи в какой-нибудь аптеке, или по крупному в тюрьме - неважно. Гнобить до тех пор, пока все вокруг не поймут, что надеяться на государство могут только абсолютные остолопы, которые обязательно закончат жизнь так, как закончили ее Елтышевы. Собственно именно в этом главный посыл романа, а уж совсем не в «ай-яй-яй, убили хутор». В деревне хреново, но она еще барахтается. Там есть алкоголики, но есть и работяги. Только вот для наших хомячков от литературы один сгоревший от спирта алкоголик всегда перевесит сотню работяг. Потому что - грязь, вымирание и деградация. Это более слатенько, чем что-либо другое. Глаза так устроены. «Я в аду, мама, я в аду».

64. Проблема русского национального характера в романе Р.В. Сенчина «Елтышевы»: есть ли у него будущее?

(+ все прндыдущие)

Вывод – у русского национального характера есть шанс на существование. Он жизнестоек, и главное для него – это не сломится на определенном этапе, как сломились Валентина Викторовна и Николай Михайлович. Неумение приспосабливаться ведет либо к деградации личности (Артем), либо к силе (Денис).

65. Типична ли для постсоветской России семья Елтышевых?

Довольно типична. Много народа оказались в сходных условиях – без рабьоты, в непривычных обстоятельствах. Каждый крутился как мог. Валентина Викторовна – типичная женщина постсоветской эпохи – пытается что-то сделать, как-то вывернуться, найти денег.

Блядь Валя – актуальный образ и поныне.

Артенм-приживала – жертва деревни. Есму некуда было расти, он и сгнил. Также его проблема – отсутствие млрального стержня.

+вопрос про документальность (то же самое)

66. Концепция нового национального героя в романе Захара Прилепина «Санькя».

Новый герой по Прилепину – это человек массы, но имеющтий свою точку зрения. Моральные принципы его не на высоте (Вспомним эпизод в вагоне-ресторане, когда заметив ошибку официантки, оставляет себе деньги). Новый герой пытается найти себя в мире ( попытка осознать себя как сына Родины). Он не чужд насилия («Мы режем друг друга, потому что одни в России понимают правду так, а другие иначе»), различных путей в достижении своих целей (Яна спит со всеми, как дешевая шлюха – с ментосм, чтоб отпустил, когда ее задержали: ее любовник – глава партии, партия занимается терроризмом – захват административных зданий, убийство судьи). Но он герой – потому что готов отдать жизнь за родину (Россию питает кровь ее сыновей). Он пытается сохранить хоть какие-то духовные ценности предков (Отношения с деревней – попытка близости к родной земле).

67. Образ русской провинции в романе Захара Прилепина «Санькя».

Русская провинция в романе представлена нищей и деградировавшей. В принципе, от деревни она отличается только тем, что политика людей интересует, они выражают недовольство, но по сути пассивны. Девушки становятся проститутками, кто-то выбиывается в люди,.

Милиция менее агрессивна, чем в городе (можно побухать по скамейкам на детской площадке).

68. Образ русской деревни в романе Захара Прилепина «Санькя».

Образ русской деревни в романе Захара Прилепина «Санькя».

Русская деревня в романе представлена умирающей. Молодежи там нет, остались одни старики и алкоголики – умирать. Время течет неспешно, ничто не меняется (засиженный мухами календарик на стене, привычки).

Деревня – сосредоточие родового. Там похоронен отец, умирает дед. Там всегда ему рады, хотя и не могут понять поступков.

Люди не торопятся на великие политические свершения, просто живут – и все.

С деревней связана тема религии – жил когда-то на свете отшельник Тимоха, а потом место его жилья назвали Тимохин угол. Это некая святость места есть только в деревне, в городе ее не может быть, там суетно.