
- •1. Основные признаки постмодернистской культурной ситуации, в которой существует современная литература.
- •2. Что такое «восстание масс» в XX веке? Народ, масса и личность на рубеже XX-XXI веков: культурологический аспект.
- •3. Основные тенденции литературной ситуации в России в 1990-е гг.
- •4. Основные тенденции литературной ситуации в России в 2000-е гг.
- •5. Литературоцентризм и логоцентризм как свергнутые кумиры.
- •6. Перечислите основные художественные направления современной русской литературы. Назовите принадлежащих к ним авторов.
- •8. Понятие о мультилитературности. Основные составляющие современной русской литературы. Их краткая характеристика.
- •9. Понятие о реализме. Основные категории. Хронология. Роль в культуре.
- •11. Понятие о постмодернизме. Основные категории. Хронология. Роль в культуре.
- •12. Постмодернизм в русской прозе 1990-2000-х гг. Особенности русского варианта постмодернизма. Главные темы. Основные авторы.
- •13. Понятие о модернизме. Основные категории. Хронология. Роль в культуре.
- •14. Феномен неомодернизма в русской прозе 1990-2000-х гг. Связь с традициями Серебряного века. Основные авторы.
- •15. Понятие о сюрреализме и сюрреалистические тенденции в современной русской прозе. Основные авторы и произведения.
- •16. Сущность метафизического реализма как одного из направлений русской прозы 1990-2000-х гг. «Клуб метафизического реализма цдл».
- •17. Сущность постреализма как одного из направлений в русской прозе 1990-2000-х гг. Категория «хаосмоса» и ее проявление в произведениях постреалистов.
- •18. Что такое «новый реализм»? Его определяющие черты. Основные авторы.
- •19.Понятие о «сетевой литературе». В чем ее специфика? Хронология. Основные авторы. Понятие о гипертексте.
- •20. Развитие традиций высокого модернизма, преемственность по отношению к Серебряному веку в русской поэзии 1990-2000-х гг. И.А. Бродский и современная поэзия.
- •1980-2000 Годов в рамках привычного мейнстрима невозможно, поскольку в условиях
- •21. Постмодернизм как главная парадигма русской поэзии 1990-2000-х гг. Биполярная модель в поэзии русского постмодернизма.
- •22. Понятие о концептуализме и соц-арте. Их определяющие черты. Основные авторы.
- •23. Понятие о метареализме (метаметафоризме). Определяющие черты. Основные авторы.
- •24. Понятие о необарокко. Основные категории. Ведущие авторы.
- •26. Основные тенденции русской драматургии 1990-2000-х гг. Общая характеристика.
- •27. Неосентиметализм в драматургии н.В. Коляды.
- •43. Проблема «человечности», человеческой идентичности в романе т.Н. Толстой «Кысь».
- •44. Жанровый диапазон романа п.В. Крусанова «Укуса ангела».
- •45. Этическое и эстетическое измерения имперского мифа в романе п.В. Крусанова «Укус ангела».
- •46. «Трансцендентный патриотизм» ю.В. Мамлеева: образ России в романе «Крылья ужаса» и других произведениях.
- •47. Авторское мировоззрение в романе ю.В. Мамлеева «Крылья ужаса».
- •49. Изображение позднесоветского андеграунда в рассказе л.С. Петрушевской «Свой круг».
- •50. Двуплановая структура повести л.С. Петрушевской «Время ночь» (постсоветский быт и архетипический сюжет).
- •51. Смысловые коды названия повести л.С. Петрушевской «Время ночь».
- •58. Роман л.Е. Улицкой «Казус Кукоцкого» как энциклопедия российской жизни хх века.
- •59. Индивидуальное и родовое в романе л.Е. Улицкой «Казус Кукоцкого». Стремление обрести смысл жизни в родовом при неустойчивости индивидуального.
- •60. Судьба новоевропейских гуманистических ценностей в эпоху «восстания масс»: гибель секулярной либерально-гуманистической личности и конечное торжество «человека массы».
- •61. Документальность, достоверность, жесткость изображения реалий русской провинции 2000-х годов в романе р.В. Сенчина «Елтышевы».
- •62. Советская и постсоветская ментальность в романе р.В. Сенчина «Елтышевы»: преемственность или контраст?
- •69. Спор о России в романе Захара Прилепина «Санькя»: Безлетов и Тишин как главные оппоненты.
- •70. Черты «нового реализма» в романе Захара Прилепина «Санькя».
46. «Трансцендентный патриотизм» ю.В. Мамлеева: образ России в романе «Крылья ужаса» и других произведениях.
Мамлеев Юрий Витальевич — писатель и философ, драматург и поэт. Основатель философско-патриотической доктрины (учения) «Вечная Россия». Основатель нового литературного течения в современной русской литературе — метафизический реализм.Образ России является существенно важным в творчестве Ю. Мамлеева. В книге «Россия вечная»Мамлеев исследует глубины русской культуры и духа. В результате им создана совершенно новая трактовка русской идеи, фактически цельное философско-патриотическое учение, не имеющее нигде аналогов.В «России вечной», как почти и во всем своем творчестве, Юрий Мамлеев желает избежать мертвенной завершенности, стремящейся дать категоричные ответы на все вопросы. Такой подход естественным образом вытекает из его понимания русской идеи и России, истинная суть которой, по его мнению, противится установлению окончательных форм и бесповоротного порядка. Общение на родном языке, Мамлеев считает одной из высших ценностей, дарованных русским людям Всевышним.
Русский человек - тот, кто живет в русском мире, говорит и мыслит на русском языке, считает Россию своей Родиной. Не только в русском от рождения, но и в иностранце может воплотиться русская душа. Мамлеев рассматривает русскую идею как мировоззрение, то есть нечто значительно большее, чем идея. Его "Россия Вечная" включает в себя Древо России, представленное русской поэзией, русской прозой, русской философией, православием, народными религиозными сектами, древним мировоззрением, диалогом "Россия и Восток".Мамлеев изучает труды последнего метра русской идеи Бердяева, "Котлован" Платонова, кафкианство как ситуацию современного мира, сказку как реальность, современное восприятие Розанова, а также приводит и анализирует избранные стихи русских поэтов о России.
Доктрина Мамлеева, изложенная в книге «Россия вечная», это не национализм, ибо национализм, по его мнению, довольно часто сопровождается агрессивным отношением к другим народам. Не «простой патриотизм», потому что доктрина книги «Россия Вечная» представляет собой гораздо более широкое философское учение, включающее в том числе и патриотизм, в котором «исключительно важное значение имеют космологическая и метафизическая составляющие». Не религия, поскольку человеческое учение не может являться таковым, т.к. религия же исходит от Высшей Силы.Метод познания России по Мамлееву – познание посредством культуры, а точнее – литературы, с помощью слова. Историческая Россия, по мнению Мамлеева, представляет собой уникальную цивилизацию, например, наряду с индийской, западноевропейской, китайской и исламской.В то же время мыслитель совершенно четко осознает, что наша родина оказалась в чудовищно сложном положении, чреватом многочисленными профаническими искушениями, геополитическими и экономическими ловушками. Как он сам прямо пишет: «На карту поставлена наша жизнь и наша смерть».В данном контексте Мамлееввидит три важнейшие проблемы, требующие безотлагательного решения.Во-первых, нужно исправлять демографическую ситуацию, связанную с убыванием населения и низким уровнем здоровья народа.Во-вторых, необходимо безусловное сохранение истинной независимости страны от любых внешних сил, преследующих собственные интересы, которые, естественно, часто не совпадают с интересами России. При этом автор особо отмечает, что продолжающееся сокращение населения, прежде всего государствообразующего русского народа, грозит фактическим распадом страны.Но самое главное, как считает мыслитель, – отстоять «духовно-культурологическую безопасность», заключающуюся в сохранении исторической преемственности культуры и менталитета нашего народа: «Обобщенно говоря, речь идет о культуре (и о внутренней культуре тоже) – ибо именно через это страна выражает свою душу, свою особенность, свой дух, свою сущность и независимость. Разрушение собственной культуры фактически означает гибель и ассимиляцию любого народа».
В романе «Крылья ужаса» Ю. Мамлеев описывает страх за свою Родину. Образ России сквозной не только в этом романе, но и во всем творчестве Мамлеева. В «Крыльях ужаса» автор в некоторых эпизодах Россию называет Рассей, делая тем самым читателя отсылку к своей философской доктрине о «России вечной». Россия в этом произведении четко противопоставлена миру, она существует самостоятельно и вне зависимости от него. Человек после смерти может потерять память о земном своем существовании, потерять свое телесное начало, но Россия в его душе никогда не исчезнет: «все должно исчезнуть кроме Бога, но не Россия. Только не Россия».