6. Неопределенность действия. Проблематическая ситуация. Концепция изменения: роль I в социальных изменениях. Общество как процесс

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ДЕЙСТВИЯ: социальное действие всегда происходит в той или иной ситуации:

• в ситуации всегда есть элемент случайности;

• в действии, поскольку оно конструируется (и этот процесс конструирования длится во времени, пока совершается действие), всегда есть момент неопре­деленности.

Г. БЛУМЕР: "Обычно большинство ситуаций, с которыми сталкиваются люди в данном обществе, дефинируются или «структурируются» ими одним и тем же об­разом. Посредством предшествующей интеракции они развивают и приобретают общее понимание или определение того, как надо действовать в той или иной си­туации. Эти общие определения дают возможность людям действовать одинако­во... Поскольку под рукой имеются готовые и общепринятые определения ситуа­ций, то руководство действиями, их организация не требуют большого напряже­ния у людей. Однако многие другие ситуации не могут определяться участвующи­ми людьми одинаково. В этом случае линии их действий не согласуются и коллек­тивное действие блокируется. Необходимо развивать интерпретации и выраба­тывать эффективное приспособление участников друг к другу. В случае таких не­определенных ситуаций необходимо выделить и изучить процесс возникновения определения" [4, с. 177-178].

"...Как бы то ни было, путь совместных действий также должен быть рассмотрен как неопределенность, открытая для множества возможностей" [5, с. 22].

Неопределенность действия может проявиться в том, что:

1. начавшись, действие может быть прервано, приостановлено, изменено;

1. могут иметь место значительные расхождения в индивидуальных ли­ниях поведения в рамках одной и той же ситуации;

88

(3) новая ситуация может вызвать к жизни совершенно новые типы взаи­модействия; и т.п.

Г. БЛУМЕР: "...неопределенность, случайность и трансформация являются частью и предпосылкой процесса совместного действия" [5, с.23].

Неопределенность действия задается тем, что те (кристаллизованный опыт индивида) не всегда содержит ответ на вопрос, как надо действовать в такой-то ситуации, а наличие в self подсистемы / выражается в своеоб­разно-индивидуальных, непредсказуемых ответах на ситуационные требо­вания.

ПРОБЛЕМАТИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ <термин Дж. Дьюи>:

проблематическая (или сомнительная) ситуация возникает с появлением поме­хи на пути привычного действия. Возникновение и разрешение проблематиче­ских ситуаций придает процессу "реконструкции среды" прерывный характер.

Функция мышления (перцепции — 2-й стадии акта) в проблематической ситуации состоит в том, чтобы наметить новые способы действия и соз­дать новые объекты так, чтобы задержанное действие могло продолжаться.

<Мышление = инструмент решения проблем>

В проблематической ситуации может оказаться (и оказывается довольно часто) каждый человек, поскольку он существует в нескольких различных перспективах одновременно.

См. выше п. 5.

Дж.Г. Мид дает подробный анализ "проблематической ситуации" и ее разреше­ния в научном исследовании (как особом виде деятельности) [1, с.75-82].

Проблематическая ситуация возникает лишь на фоне и в рамках бесспорного и непроблематичного мира. Проблема всегда имеет конкретный характер и затраги­вает лишь некоторую часть непроблематичного мира (= совокупности принятых в научном сообществе верова­ний, "объектов" науки).

Проблема возникает в результате исключительного опы­та индивида (ученого), который противоречит принятой в научном сообществе совокупности теорий, установок, норм, традиций.

Этот исключительный опыт = эмерджентное об­разование: возникновение чего-то нового, в прин­ципе не укладывающегося в существующие тео­рии, не находящего себе места в старом мире об­щепризнанных "объектов" науки. Возникающее в силу этого опыта сомнение = = препятствие для дальнейшего нормального (привычного) поведения, т. е. исследования в рам­ках признанной научной теории

КОНФЛИКТ НОВОГО ФАКТА И СТАРОЙ ТЕОРИИ

89

ПЯТЬ ЭТАПОВ РАЗРЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМНОЙ СИТУАЦИИ:

1. появление проблемы;

2. формулировка проблемы в терминах условий ее воз­можного решения;

3. создание гипотез;

4. умственная проверка гипотез;

5. экспериментальная проверка гипотез

Реконструкция (изменение) старой теории, ко­ торая одновременно является и реконструкцией мира

Соответствующие стадии социального акта:

- импульс (1)

_i

- перцепция (2)

манипуляция (3)

_I

консуммация (4)

ДЖ. Г. МИД: "Формулируя новые гипотезы, научный ум сам создает новые миры" (цит. по [1, с.77]).

Новая гипотеза, будучи проверена и принята, превраща­ется в факт объективного (конструированного) мира: влечет изменение научных понятий и теорий ("объектов" науки).

Истина относительна: это решение проблемы (реконструкция старых гипотез, устраняющая их конфликт с новым фактом)

ПРАГМАТИЗМ

Любое конкретное содержание опыта (значения=конституированные объекты), которое на данный момент считается бесспорным, в принципе может быть в будущем поставлено под сомнение и отвергнуто (путем формирования новых значений).

Любое значение может стать проблемой при определенном стечении обстоя­тельств (элемент случайности).

ДЖ.Г. МИД: "Что такое мир, как не непрерывная рабочая гипотеза, мысленная структура, находящаяся в процессе постоянного завершения по мере того, как проблемы возникают то тут, то там?" (цит. по [1, с.80]).

КОНЦЕПЦИЯ ИЗМЕНЕНИЯ

Изменения (возникновение нового = "эмерджентность") определены самой "перспективной" структурой реальности: новое всегда возникает в момент перехода из одной перспективы в другую и влечет за собой переструкту­рирование мира ("реконструкцию среды" = переопределение объектов и ситуаций = формирование новых значений при разрешении проблемати­ческих ситуаций).

ЭМЕРДЖЕНТНОСТЬ (определение)

ДЖ.Г. МИД: "Я определяю эмерджентность как присутствие вещи в двух или более различных системах таким образом, что ее присутствие в последней меняет характер ее при­ сутствия в предыдущей, к которой она продолжает при- надлежать" {\\\лх. по [1, с.82]).

90

Источником изменений в обществе являются процессы, протекающие в разуме и self, а именно:

= изменения вызываются действием подсистемы /: благодаря наличию в self этой подсистемы изменения всегда возможны (и зачастую непредсказуемы и непредвиденны даже для того, кто вызывает эти изменения своим поведением).

Всякая реакция индивида на окружающие общественные условия, какова бы она ни была, постепенно изменяет и его самого, и ту социальную среду, в кото­рой он живет.

= В случае выдающихся личностей перемены могут быть быстрыми и ради­кальными; в подавляющем же большинстве случаев изменения малы, постоян­ны и незаметны (/ проявляется в настоящем, и изменения происходят в на­стоящем = для рефлексии как /, так и производимые им микроизменения не­доступны).

ДЖ. Г. МИД: "Новое происходит в действии I, но структура, форма Я остается обыденной" (цит. по [1, с.68]).

Продуцируемые / действия, отклоняющиеся от (выбивающиеся из) ожиданий, изменяют структуру взаимодействия и, суммируясь, изменяют содержание со­циального процесса, не давая ему "застыть" в жесткий социальный порядок.

ОБЩЕСТВО КАК ПРОЦЕСС

Ввиду постоянного процесса изменения, происходящего в социальных взаимо­действиях, общество постоянно находится в движении:

= общество есть постоянный процесс воссоздания и реконструкции социальных (=символических) значений во взаимодействиях индивидов; общество сущест­вует только во взаимодействии.

Г. Блумер: "... существует масса неожиданных препятствий в совместном дейст­вии, не имеющих установленных заранее предпосылок, которые должны быть сконструированы в новых линиях. Мид видел человеческое общество в этой связи как многообразный социальный процесс, в который вовлечены формирующие со­вместные действия люди для того, чтобы разрешать противостоящие им си­туации" [5, с.23].

"...Сущность общества заключена в слаженном процессе действия, а не в установ­ленной структуре отношений. Вне действия любая структура отношений между людьми лишена смысла... общество должно рассматриваться и пониматься в тер­минах, выражающих действие" [5, с.22].

91

7. Процесс социализации (формирования

человеческого Я). Социальная природа Я.

Три стадии социализации: имитация, play, game.

Установка "другого" и "обобщенного другого"

Человеческий организм и self (Я) не тождественны: нервно-физиологическая структура человека составляет лишь условие появления Я; в каждом индивиду­альном случае Я человека (личность) формируется и развивается в ходе со­циализации.

(Self постоянно находится в становлении = это процесс)

Процесс социализации заключается в том, что человек научается относиться к себе как к объекту, т. е. так, как к нему относятся другие ("смотреть на себя со стороны"), воспринимает, усваивает и воспроизводит отношение к себе других людей. = Иначе говоря: ставит себя на место другого (принимает роль другого). -> Self — социальный продукт; его происхождение целиком социально; Я не­возможно без других.

ДЖ. Г. МИД (цит. по[1, с.63])

"Должны быть другие Я, если мы хотим, чтобы было наше

собственное".

"Я существуют только в отношении к другим Я".

Особую роль в социализации играет усвоение универсальных значений, зафик­сированных в словах языка (выражающееся в тождественности восприятия "голосового жеста" производящим его и принимающим его).

Формирование self (и сознания) у ребенка происходит в ходе сужения первона­чально широкого репертуара случайных жестов и отбора жестов, облегчающих приспособление к среде, в процессе взаимодействия со значимыми людьми, в первую очередь родителями.

Этими жестами являются конвенциональные жесты (прежде всего голосовые).

Воспринимая конвенциональные жесты и начиная ими осознанно (целе­направленно) пользоваться, человек принимает "роль другого" (участвует в "перспективе" другого).

Развитие self идет по пути принятия роли все возрастающего числа "других":

1. Принятие "роли другого" = участие в перспективе отдельного конкретного лица.

2. Принятие "роли других" = одновременное участие в перспекти­вах нескольких конкретных лиц.

3. Принятие роли "обобщенного другого" = участие в общей пер­спективе сообщества (группы): принятие "мнения группы" (общих убеждений, норм, ценностей, свойственных различным сферам взаимодействия).

Только стадия принятия установки "обобщенного другого" обеспечи­вает целостность self и завершает превращение физиологического организма в рефлексивное социальное Я.

92

"Образы Я", полученные от разных лиц, из разных ситуаций, интегри­руются в единую и устойчивую "Я-концепцию".

Структура "завершенного Я" отражает единство и структуру социального про­цесса.

ДЖ. Г. МИД: "Действительная универсальность и безличность мысли и разу­ма... является результатом принятия индивидом установок других людей по отношению к себе и последующей кристаллизации этих частных установок в единую установку или точку зрения, которая может быть названа установкой обобщенного другого" (цит. по [2, с.69]).

ТРИ СТАДИИ СОЦИАЛИЗАЦИИ РЕБЕНКА (формирования личности)

// по Н. Смелзеру

1. Имитация: ребенок копирует поведение взрослых, не понимая его.

2. Play (начальные игры): ребенок понимает поведение как исполнение опреде­ ленной роли (врач, пожарный, родитель и т.д.) = в процессе игры эти роли воспроизводятся. Напарник в таких играх необязателен.

// принятие "роли другого"

3. Game (коллективные игры с твердыми правилами) — от простых (с неболь­ шим количеством участников) до сложных (с большим числом участников и

I сложными правилами): ребенок учится осознавать ожидания (принимать "роли", или "установки") не только отдельных людей, но и всей группы (эти ожидания выражены в правилах игры). // принятие "роли других" I

* принятие роли "обобщенного другого"

На стадии Game приобретается чувство социальной идентичности (единая "Я-концепция": целостный образ себя в сознании).

8. Понятие "взаимодействие". Два уровня

взаимодействия в человеческом обществе:

несимволическое и символическое.

Особенности символического взаимодействия,

его роль в конституировании общества.

Общество как взаимодействие

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: Понятие "взаимодействие" = центральное в социальной психологии Дж. Г. Мида. Совокупность процессов взаимодействия конституи­рует общество и социального индивида.

Во взаимодействии возникают (1) сознание (мышление); (2) самосознание; (3) личность, личностное Я (self); (4) язык (значащие символы); (5) общество и социальные институты.

ДВА УРОВНЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ: Дж. Г. Мид выделяет 2 уровня (формы) взаи­модействия.

93

1. НЕСИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, характеризуется непосредствен­ным реагированием индивидов на жесты и действия других.

2. СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ: ответное действие на жест опосре­довано смыслом, заданным интерпретацией жеста или действия.

Г. БЛУМЕР: "Символическое взаимодействие включает интерпретацию или под­тверждение смысла действий или замечаний другого индивида и определение или сообщение указаний другому индивиду, чтобы показать, как он должен действо­вать. Человеческое общество является процессом такой интерпретации и оп­ределения" [5, с. 17].

СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

(его характерные особенности):

(1) это формообразующий процесс.

"В нем участники вынуждены выстраивать свои соотносящиеся с другими линии поведения путем постоянной интерпретации су­ществующих линий поведения" [5, с. 17].

Во взаимодействии создаются устойчивые модели (формы) совместного по­ведения, основанные на устойчивых схемах интерпретации (определениях соответствующих ситуаций).

(2) Символические взаимодействия, обеспечивая слаженность индивидуальных линий поведения (основанную на постоянном взаимном соотнесении линий поведения участников), открывают возможность для гибкой трансформа­ ции моделей поведения, переставших отвечать требованиям ситуаций в со­ ответствующей системе взаимодействия. Такая трансформация осуществ­ ляется посредством переопределения значений (изменения схем интерпре­ тации).

"...Базирование на символическом взаимодействии делает жизнь человеческой группы развивающимся процессом, а не простым результатом или продуктом психологической или со­циологической структуры" [5, с. 18].

(3) Символическое взаимодействие покрывает собой все формы человеческих отношений: кооперацию, конфликт, господство, эксплуатацию, согласие, равнодушие друг к другу и т.д.; во всех сферах человеческих взаимоотноше­ ний люди соприкасаются друг с другом, взаимодействуют.

ОБЩЕСТВО КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Общество, институты, социальные структуры — это организованные и оформленные взаимодействия различных индивидов. Организация сла­женного взаимодействия в той или иной сфере социальной деятельности возможна благодаря наличию у индивидов self (сознания и самосознания), которое выражается в способности индивида принимать установку соот­ветствующей группы ("обобщенного другого") и осуществлять само­контроль, действуя в границах ожиданий, предъявляемых к нему соответ­ствующей группой.

94

ДЖ. Г. МИД: "... социальные институты представляют собой организованные фор­мы групповой, или социальной, активности — формы, организованные таким обра­зом, что отдельные члены общества могут действовать адекватно и социально, исходя из установок других по отношению к их деятельности" (цит. по [6, с.225]).

Общество = сконструированный (и постоянно реконструируемый) феномен, порождаемый взаимодействиями между индивидами, стремящимися приспосо­биться друг к другу-

Иначе говоря,

= общество — это сконструированные формы координированной деятельности, которые сохраняются или изменяются в результате символического взаимо­действия между актерами (actors) и внутри них. Вне взаимодействия общество не существует и не может существовать.

Г. БЛУМЕР: "Человеческое общество необходимо рассматривать как состоящее из действующих людей, и жизнь общества надо рассматривать как состоящую из этих действий... Любая модель человеческого общества, претендующая на реалистический анализ, должна уважать эмпирическое признание того, что человеческое общество состоит из действующих единиц" [4, с. 177].