Символический интеракционизм

ПЛАН

1. "Социальный бихевиоризм". Связь с прагматизмом. Сознание и поведение.

2. Организм и среда. Self. Мышление как фактор социального поведения. Ин­терпретация, значение, объект, символ, коммуникация (символическое взаи­модействие). Дж. Г. Мид versus бихевиоризм.

3. Понятие "акт". Понятие "социальный акт". Четыре стадии социального акта.

4. Жест. "Голосовой жест". Жест и язык. Роль языка в возникновении Я.

5. Понятие "перспектива". Принцип относительности. Множественная структура реальности. "Множественное Я". Интегрирование опыта как функция self. Подсистемы / и те в системе self ("структура Я").

6. Неопределенность действия. Проблематическая ситуация. Концепция изме­нения: роль / в социальных изменениях. Общество как процесс.

7. Процесс социализации (формирования человеческого Я). Социальная при­рода Я. Три стадии социализации: имитация, play, game. Установка "другого" и "обобщенного другого".

8. Понятие "взаимодействие". Два уровня взаимодействия в человеческом об­ществе: несимволическое и символическое. Особенности символического взаимодействия, его роль в конституировании общества. Общество как взаимодействие.

75

1. "Социальный бихевиоризм". Связь с прагматизмом. Сознание и поведение

Мид продолжает традиции американского прагматизма (Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи): акцент на изучении социальной проблематики; рассмотрение научного исследования как инструмента решения социальных проблем (научный подход к решению социальных проблем); идея разумного контроля над социальными процессами

= "дух" Чикагского университета.

Центральная проблема: взаимоотношение человека и общества ("изучение от­ношения индивидуального организма к социальной группе, к которой он при­надлежит").

Ключ к решению этой проблемы = анализ поведения "индивидуального орга­низма" в группе ("социальный бихевиоризм" — термин самого Мида).

Исходный пункт: поведение человека в среде.

Размежевание с уотсоновским бихевиоризмом: к человеку схема "стимул — реакция" неприменима, так как она игнорирует роль сознания в человече­ском поведении.

Объективное исследование требует объяснять такие явления, как сознание, через человеческое поведение, которое доступно точной эмпирической регист­рации. Такой подход к изучению сознания вовсе не отрицает его "задейство-ванности" в человеческом поведении.

Суть общества = коллективное поведение

(а не коллективное сознание, как у Дюркгейма).

Сознание = лишь аспект (сторона) поведения и может быть объясне­но только через него; сознание (а вместе с ним и человеческое Я) возникает внутри поведения и из поведения в процессе эволюции (эволюционизм).

Поведение = "сумма реакций живых существ на их окружение", главным обра­зом приспособление индивидуального организма к среде.

// взаимоотношение человека со средой =

традиционный мотив Чикагской школы (например, Р. Парк).

2. Организм и среда. Self. Мышление как фактор

социального поведения. Интерпретация, значение,

объект, символ, коммуникация (символическое

взаимодействие). Дж. Г. Мид versus бихевиоризм

Человек = организм, обладающий "self" ("личностным Я" = "самостью"):

наличие у человека self принципиально отличает его от всех прочих "организмов", обусловливает качественную специфику человеческого по-

76

ведения и предполагает качественно иные (в отличие от бихевиоризма) принципы его анализа.

"Ключевая идея анализа Мида заключается в том, что человек обладает «лич­ностным Я» (self)".

Г. Блумер [4, с. 174]

"Обладание самостью человеческим существом превращает его в особый тип ак­тера, трансформируя его отношение к миру и придавая его действиям неповтори­мый характер".

Г. Блумер [5, с. 13]

Наличие self означает отношение человека к самому себе как к объекту, озна­чает, что "человек может служить объектом для своих собственных действий" [4, с. 174].

Иначе говоря: человек может относиться к себе, как к другому, и вести себя по отношению к себе, как к другому.

Внутри индивида, обладающего self, имеет место "самовзаимодействие" (вну­тренний диалог): человек судит самого себя, оценивает себя, спорит с собой, сердится на себя, говорит себе что-то, планирует поведение и т.д.

Обладая self, человек обладает самосознанием. Это самосознание опо­средует взаимоотношения человека со средой (окружающим миром).

(Мышление = "внутренний разговор").

SELF= процесс (не структура), постоянная саморефлексия.

"Мид рассматривает эту способность человека действовать по отношению к са­мому себе как к объекту в качестве центрального механизма, при помощи которого человек взаимодействует с окружающим миром. Этот механизм дает возмож­ность человеку формировать значение предметов в своем окружении и, таким об­разом, руководить своими действиями" [А, с. 174].

"С механизмом взаимодействия человек перестает быть отвечающим механиз­мом, чье поведение есть продукт того, что воздействует на него извне как с внешней, так и с внутренней стороны. Вместо этого он действует по отношению к миру, интерпретируя то, что противопоставлено ему, организуя свое действие на основе интерпретации" [5, с.14].

Таким образом, наличие у человека self предполагает, что действующий инди­вид постоянно интерпретирует объекты внешнего мира (т. е. конституирует их значения), прежде чем действовать, и что дальнейшее поведение индивида выстраивается исходя из этих интерпретаций (значений). Реакция индивида на стимул опосредована интерпретацией, и такая интерпретация превращает "стимул" в "объект": для поведения значим не стимул сам по себе, а то значе­ние, которое ему придается интерпретацией.

Интерпретация = "репетиция в воображении" = формирование значений = ис­пользование символов для обозначения объектов среды.

77

"В любом из своих бесчисленных действий... индивид мысленно обозначает для себя различные объекты, наделяя их значением, определяя их уместность для своего действия и принимая решение на основе этой оценки. Вот что подразу­мевается под интерпретацией, или действованием на основе символов" [4, с. 174-175].

"Сознательная жизнь человека с того времени, как он просыпается утром, и до того, как он засыпает вечером, представляет собой сплошной поток формиро­вания значений вещей, с которыми он имеет дело и которые он принимает во внимание. Таким образом, человек, его организм взаимодействует с окружающим миром посредством механизма формирования значений. Именно этот механизм включен в интерпретацию действий других. Интерпретировать действие дру­гого — это определить для себя, что действие имеет то или иное значение, тот или иной характер" [4, с. 174].

ЗНАЧЕНИЕ = это реакция, которую вызывает некоторый объект (жест) как у то­го, к кому он обращен, так и у того, кто его производит; или — = готовность (диспозиция, установка, attitude) осуществить данную реакцию, т. е. действовать тем способом, который предполагается жестом.

"Значение есть сознание диспозиции" — Дж.Мид (цит. по [1, с.65]).

Значение = это "значащий символ" (звуковой жест или слово).

СИМВОЛЫ: устойчивые значения, фигурируя во взаимодействиях, становятся универсальными "значащими символами".

Мы мыслим посредством символов; эти символы универсальны, поскольку универсальны их значения.

Значения не субъективны, не индивидуаль­ны; они объективно существуют в сфере социального опыта индивидов (значение = символ = отношение между определенными фазами социального акта).

Мышление выво­дится из поведе­ния (см. выше).

Символы всегда адресованы кому-то -» поэтому мышление, осуществляющее­ся посредством символов, является "внутренним диалогом".

Роль осознания значения символов в возникновении Я (self), сознания и само­сознания.

Совокупность значений = символическое содержание сознания, содержание опыта индивида.

"...Сформировать значение чего-то — значит выделить это из окружения, отде­лить, придать этому смысл или, по терминологии Мида, превратить это в объ­ект" [4, с. 174].

"ОБЪЕКТ": объект конституируется человеком посредством процедуры интер­претации (формирования значений) элементов внешнего мира:

78

"сформировать значение чего-то — значит... превратить это в объект. Объ­ ект, — т. е. то, что индивид мысленно обозначает, — отличается от стимула. Отличие объекта от стимула заключается в том, что объект не может воз­ действовать на индивида непосредственно и не может быть идентифицирован независимо от индивида. Значение объекта придается ему индивидом. Объект является продуктом диспозиции индивида действовать, а не стимулом, который вызывает действие. Индивид не окружен уже существующими объектами, кото­ рые воздействуют на него и вызывают его действия. На самом деле индивид сам конструирует свои объекты на основе осуществляемой им деятельности" [4, с. 174].

Иначе говоря:

1. self (сознание=самосознание=саморефлексия) обусловлено поведением (взаимодействием индивида со средой) и возникает только в этом взаимо­действии; вне взаимодействия со средой возникновение self, сознания не­возможно.

2. Self, поскольку оно возникло, опосредует процесс взаимодействия человека со средой и обусловливает специфически человеческий (социальный) спо­соб взаимодействия со средой, характеризующийся осознанностью.

3. Участие сознания в процессе взаимодействия индивида со средой состоит в конституировании объектов (формировании значений, с которыми соотно­сится действие).

4. Человек живет не в мире стимулов, на которые он должен реагировать, а в мире сконструированных им объектов, в мире значений и символов: чело­век живет в том мире, который он создал сам и постоянно воссоздает во взаимодействии со средой.

5. Действие человека не протекает в ответ на стимулы, а конструируется ис­ходя из значений объектов, на которые ориентировано это действие ("репетируется в воображении").

"...Действия конструируются или строятся, а не просто протекают. Какое бы действие ни предпринимал человек, он всегда мысленно для себя обозначает раз­личные вещи, которые надо принять во внимание в ходе этого действия... Его дей­ствие строится шаг за шагом посредством формирования значений. Индивид объ­единяет в единое целое свое действие и руководит им, принимая во внимание раз­личные вещи и интерпретируя их значимость для своего будущего действия...

Процесс конструирования действия посредством формирования значений не ук­ладывается ни в одну из принятых психологических категорий... Формирование зна­чений — это развивающийся коммуникативный процесс, в ходе которого индивид замечает предмет, оценивает его, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. Человек противостоит миру и другим людям посред­ством этого процесса, а не просто при помощи «эго»" [4, с. 175].

ОТЛИЧИЕ ОБЪЕКТА ОТ СТИМУЛА

(см. Г. Блумер [5, с. 19-21].

Объекты = это человеческие конструкции, обусловленные взаимодействием.

79

"... Для Мида объекты есть человеческие конструкции, а не существующие сами по себе сущности с внутренней природой. Их природа зависит от ори­ентации и действия людей, направленных на них" [5, с. 19].

Индивид как активный деятель (actor): человек не просто пассивно реаги­рует на стимулы, а активно конструирует свое поведение в среде (конструируя значения объектов = активно создавая свою среду), активно приспосабливается к среде, а кроме того и изменяет свою среду своим поведением и в своем поведении (изменяя значения объектов и тем са­мым свою среду, свой мир).

Характерные особенности объектов:

1. природа объекта определяется его значением для индивидов.

2. Это значение несущественно для самих объектов: оно "возникает из того, как личность первоначально подготовлена действовать по отно­шению к этому объекту" [5, с.20].

3. Объекты = "социальные продукты": они конституируются и трансфор­мируются в процессе социального взаимодействия (коммуникации= =интеракции), в котором индивиды одинаково реагируют на один и тот же объект: "Значения объектов... формируются из того, как другие реа­гируют на эти объекты или действуют по отношению к ним" [5, с.20].

ДЖ. Г. МИД: "Объекты конституируются в терминах значений внутри со-

циального процесса опыта и поведения посредством взаимного приспо­собления друг к другу реакций или действий различных организмов, вовле­ченных в этот процесс".

(G.H.Mead on Social Psychology. Цит. по [1, с.73]).

4. Люди "имеют установку на действие по отношению к объектам, исходя из значений этих объектов" [5, с.20].

5. Поскольку объект создается (=конструируется), то индивид может ак­тивно руководить своим действием: "Противостоя объекту как в логи­ческом, так и в психологическом смыслах, индивид освобождается от вынужденного ответа на него" (там же).

Итак: все объекты имеют свои свойства только по отношению к человеку и его восприятию: объекты именно таковы, какими их "делают" люди во взаимодействии со средой и друг с другом. (Значения объектов фикси­руются в языке.)

ДЖ. Г. МИД: "... результат всякого приспособления и адаптации тот, что приспо­сабливающийся организм обнаруживает, что благодаря своему приспособлению он создает среду".

(G.H.Mead on Social Psychology. Цит. по [1, с.72]).

Общество (социальный мир) создается и реализуется только в групповом взаимодействии, в процессе которого действия индивидов конструируются на основе универсальных (общих для группы) значений объектов, на основе уни­версальных символов, которые обеспечивают согласованность взаимодействия.

80

МОДЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ, по Дж. Г. Миду:

отличие от схемы непосредственного реагирования (Дж. Г. Мид versus бихевиоризм)

Бихевиоризм

S->R

(стимул) (реакция)

_I

Дж. Г. Мид (социальное взаимо­действие)

ОБЪЕКТ

SELF ИНТЕРПРЕТАЦИЯ -

• значение

• символ

• сознание

• самосознание

• саморефлексия

• "репетиция в воображении" *"

ДЕЙСТВИЕ

РЕЗУЛЬТАТ

1. Специфика человеческого поведения в среде обусловлена наличием у человека self (сознания и самосознания).

2. Наличие self предполагает, что человеческие действия всегда опосре­дованы интерпретацией:

• включение интерпретации в процесс поведения нарушает непо­средственность реагирования на стимул;

• человеческое действие может быть отложено, отодвинуто во времени и предварительно совершено ("проиграно", или "отре­петировано") в воображении для определения его возможных (мыслимых) последствий.

3. Интерпретация превращает стимул в объект: человек ориентирует свое поведение не на стимулы, а на те значения, которые он приписывает объектам, исходя из опыта своего предшествующего поведения.

4. Ввиду включенности процедуры интерпретации в процесс взаимодейст­вия человека со средой действие человека перестает быть простым реагированием.

5. Действие человека постоянно соотносится с его результатами и реак­циями на него других людей посредством интерпретации последних и, исходя из интерпретации (оценки) его результатов, может быть пере­ориентировано в своем протекании:

= человеческое поведение постоянно соотносится (сознательно) с по­ведением других людей и природных объектов.

Две формы (= уровня) взаимодействия:

1. несимволическое взаимодействие;

2. символическое взаимодействие (см. ниже, п.8).

81