19.Периодизация и мировоззрение в русской философии.

1.Русское средневековье.862-1613(до избрания на царство Романовых).Первый толчок-принятие христианства (греческая патристика).

2.Русское просвещение.Сер 17-первая треть 19вв.Петровское западничество, отхождение от церкви.Ломоносов – механистический материализм и деизм.В основе природных явлений лежат корпускулы.

3.Политический радикализм.19-нач.20вв.С декабристов.Русское народничество.Славянофильство и западничество.Славянофильство дало толчок к развитию религиозно-философской мысли, становление русского богоискательства(Соловьев).Далее-космизм, единство человека с космосом.

4.Марксизм.В России его возглавил Плеханов, Ленин.

5.Советский период.

20.Чаадаев.

Именно умственный прогресс, прогресс в образовании, в овладении передовыми идеями, внедрение их в жизнь, в первую очередь заботит Ч. при рассмотрении будущего России. Чаадаев всегда склонялся на позиции западного пути развития России, но уже в первом философическом письме решительно выступает против слепого, дурного, поверхностного подражания иностранцам. Чаадаев выступает против славянофилов в «Письме неизвестного неизвестной», считал, что если России и выпадет миссия облагородить человечество, то только в будущем, и конечно, не военными средствами. Чаадаев приверженец просветительства, в просветительской деятельности главное он видит, не расширение области наших идей, а в том, чтобы исправить их и придать им новое направление. Поэтому для России целесообразно было бы перенять идеи католицизма. Он надеется на то, что Россия сможет не только быстро пойти по пути собственного прогресса, но и помочь Западу решить его проблемы, встать во главе человечества. Нормализация русской действительности может быть осуществлена на путях снятия всех этих антитез в порядке воспитания, аналогичного тому, какое прошло западное человечество, - воспитание по западному образцу. Самодержавие и крепостничество – вот главные пороки русской жизни, её темные, позорные пятна. Чаадаев ждет от народа прогрессивных истинных идей. В первом же философическом письме он называет их. Это идеи дома, справедливости, права, порядка. В миссии России существует 3 момента: России предстоит великое будущее.Оно может быть достигнуто сравнительно легко благодаря исторически сложившемся чертам русского характера и основанного на них механизмах развития страны – легкость проведения реформ сверху, свобода от традиций. Это будущее будет представлять собой реализацию продуманно – отобранных идей, лучше западных, принципов и установлений.

22.Соловьев.

Философия всеединства В. Соловьева

Выступал:

1. За неутомимую борьбу, за идеи высокого назначения в этом мире человека. Единство должного и сущного.

2. Не допустить разрыв между идеалом и средствами достигаемых целей.

Отрешение от сущности христианства. Миссия России не в споре Запада и Востока, а должна примирять (судья третейский). Примирение католитической и христианской церкви.

Философия Всеединства.

Теория вселенской теократии, т.е. создание всемирного государства на основе христианства. Отрицал право философии, науки и религии на самостоятельное существование от цельного опыта (вне синтеза). На взгляды Соловьева оказала влияние религиозная литература, идеи неоплатонизма, средневекового мистицизма, славянофилы.

Три периода:

1. Теологизированного прогрессизма. 70 гг. Интересы в области теософии (христианского учения).

2. Утопии всемирного государства. 80 гг. Интересы в области теократии.

3. Эсхатологический. Интересы в области теургии (мистического искусства).

Центральная идея: учение о всеединстве (синтез истины, добра, красоты). Божество – воплощение этого единого сущего. Посредник – софия (мудрость). Природа идет к совершенству (несовершенна). Человек – посредник от несовершенного к совершенству.

Цель мировой истории – единство бога и внебожественного мира, возглавляемое человеком.