- •4.Особенности античной философии.
- •5.Фалес,Анаксимандр,Анаксимен.
- •6.Сократ
- •7.Платон.
- •8.Аристотель.
- •9.Медицина в античном мире.
- •10.Средневековая философия.
- •11.Ренессанс. Н.Кузанский и д.Бруно
- •12.Новое время. Ф.Бэкон и р.Декарт
- •14.Французский материализм 18 века.
- •15.Философия Канта
- •16.Гегель
- •17.Фейербах
- •18.Марксизм
- •19.Периодизация и мировоззрение в русской философии.
- •20.Чаадаев.
- •22.Соловьев.
- •23.Бердяев
- •24.Герцен,Белинский,Чернышевский
- •27.Неопозитивизм.
- •28.Мечников.
- •29.Философские категории.
- •30.Бытие и материя.
- •35.Качество и количество.
- •36.Мера и норма.
- •38.Причина и следствие.
- •39.Сущность и явление.
- •40.Общее,особенное и единичное.
- •41.Содержание и форма.Структура и функция.
- •43.Часть и целое.
- •44.Система.
- •52.Биосоциальное в человеке.
- •57.Экология и здоровье человека.
- •58.Предмет, проблемы, задачи и принципы биоэтики.
- •61.Врач и пациент.
- •2) Детерминистические или стохастические законы.
- •3) Эмпирические и теоретические законы.
4.Особенности античной философии.
На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и Ф. За этот период были созданы новое немиф. М., новая картина мира, центральным элементом к-рой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возникает, к чему возвра-щается никто не знает. Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество - апейрон; другие (пифагорейцы) видели ее в математических атомах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой (Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар лишь тень,результат воплощения царства чистой мысли. Разумеется все эти Ф. на-правления были во многих отношениях наивными и противоречивыми друг другу. Не по-рвав еще до конца с мифологией, они отводили богам, сверхъестественным силам второ-степенное, а то и третьестепенное место, пытались познать мир из него самого. На первых порах древнегреческие ф-ы не осознавали, что основной вопрос Ф. может иметь раз-ное значение, но уже в V в. до н.э. (Платон, Демокрит) четко обозначились две про-тивоборствующие линии, борьба между к-рыми проходит через всю дальнейшую историю Ф.
5.Фалес,Анаксимандр,Анаксимен.
материалистические взгляды → «смотри и наблюдай», что такое мир, мироздание, космос, что есть основа. Из чего возник мир и во что все превращается. Милетская школа
Фалес – все из воды,
Анаксимандр. 6-7 век до н.э.. Вещество первооснова → апейрон (бесконечное, неопределенное).. Земля, воздух, огонь могут превращаться друг в друга → между ними есть нечто общее – это и есть апейрон.
Анаксимен – главные произведения – о природе. Первооснова - воздух, т.к. его роль для жизни очень велика. Предугадал один из законов диалектики – переход количества в качество.
Для Милетской школы характерно:
1. Искание первоосновы
2. Основа – лишь одна стихия
3. Субстанция – Первовещество
4. Первовещество – живое (=гелазоизм)
5. Совмещение философии и физических основ, подходов.
6.Сократ
В центр своих философских интересов он ставит проблему субъ-екта - человека. Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усво-ить, а из значения нравственности следует всегда действие в соответствии с ним. Нравст-венным явл.то действие, кот.дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности явл.самопознание ("познай самого себя"). Для Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество- со злом. Осн.добродетелями Сократ считает сдержанность, мужество и справедливость.
Идеалист. Антропоцентризм. В центр своих философских интересов он ставит проблему субъекта - человека. Его философия основана на том, что нравственное нужно познать и усвоить, а из значения нравственности следует всегда действие в соответствии с ним. Нравственным является то действие, которое дает истинную пользу, а вместе с тем и истинное блаженство. Поэтому предпосылкой практической приспособленности является самопознание ("познай самого себя"). Для Сократа знание являлось определяющим критерием для нормы поведения. Знание у него отождествлялось с добродетелью, а невежество - со злом.
Методы:
1.Ирония
2.Диалектика
3.Индукция.
Познай самого себя, Я знаю, что ничего не знаю.