5.4.5. Политическая идеология купечества. Иван Тихонович Посошков

Оригинальным мыслителем петровской эпохи был И.Т. По­сошков (1652-1726), происходивший из семьи зажиточных крес­тьян Московской губернии, участник многих начинаний Петра I. Он родился в подмосковном селе Покровское, что на Яузе. Отец и дед мыслителя значились умельцами серебряного дела. Ремеслен­ники в этом селе жили слободой, близкой по организации их тру­да к западноевропейским цеховым устройствам.

Свою карьеру И.Т. Посошков начал с должности денежного мастера, но уже в 1697 г. он обратился к Петру с предложением о введении новой модели огнестрельного оружия, что свидетель­ствует о его занятиях по оружейному делу. Но вскоре И.Т. Посош­ков увлекся «купеческим делом» и с братом открыл винокурен­ный завод, потом и предприятие по серокурению. В 1704 г. По­сошков открыл фабрику игральных карт, а затем некоторое время подвизался на «водочном сидении» у Каменного моста на Моск­ве, в 1710 г. он получил аналогичное «сидение» и в Новгороде, где в 1712 г. построил еще и аптеку. В столь активный период своей хозяйственной деятельности Посошков состоит в переписке с вы­сокопоставленными лицами, высказывая предложения по многим аспектам экономической, политической и идеологической жизни государства.

Посошков — этот поистине русский самородок, как пишет К. Неволина, пытался давать советы Петру I в области военных

303

реформ. Так, в записке «О ратном поведении» (1701) он советует Петру отказаться от услуг иностранцев, офицеров-наемников, ко­торые, по мнению Посошкова, недобросовестны, плохо обучают русских военному искусству. Опираться нужно на русских людей, которые не хуже иностранцев, их только нужно найти и научить.

В «Книге о скудости и богатстве» (1724), адресованной лично Петру I, Посошков выступил с программой углубления петровс­ких реформ, затронув весьма обширный круг проблем, которые нуждались в срочном разрешении. Это и вопросы об определении положения сословий, организации экономики, правосудия, воен­ного дела, просвещения и многие другие.

Современные исследователи высказывают предположение, что именно за эту книгу Посошков был арестован и умер в заклю­чении. Книга при жизни автора не увидела свет, и неизвестно, был ли знаком с ней сам Петр I. Есть сведения, что в XVIII в. ру­копись «Книги» читал Ломоносов, но издана она была только в 1842 г., т.е. более чем через 100 лет после написания.

Организация власти и общества

В том, что касается властных отношений, Посошков полагал, что самодержавная власть предопределена свыше, она богоизб­ранна и богоподобна. Его симпатии среди всех возможных видов власти на стороне абсолютной монархии. Он трактует государство как большой дом, где у каждого свои определенные обязанности. Благополучие и процветание дома - государства - зависит от со­гласия всех живущих в нем людей. Монарх — глава такого дома, отец «семьи сословий». Как в семье, в государстве все должно строиться на повиновении его главе: все люди беспрекословно подчиняются царю.

Рядом с идеей «общего блага» как цели государства автор «Книги» ставит «правду», имеющую божественное происхожде­ние. В своей деятельности царь должен руководствоваться имен­но «правдой», которую Посошков отождествляет с «законом». Под «неправдой» он понимал беззаконие.

Оригинальной была идея Посошкова созвать представителей от всего населения страны для составления нового уложения вза­мен кодекса 1649 г. Для этого царю предлагалось собрать по 2-3

представителя от духовенства, администрации, купечества, «фис­калов», солдат и опытных крестьян из старост и сотских. Как ви­дим, Посошковым предлагался демократический характер обсуж­дения новых законов. Всесословный совещательный орган при царе был назван «многонародным советом». Последнее слово, конечно, оставлялось за царем. При этом Посошков указывал, что введение «народосоветия» не снижает роли «его величества самодержавия», но ради «истинной правды» следует прислушиваться к мнению представителей разных сословий.

В «многонародном совете», как считал Посошков, должны быть представлены все «чины» государства, которые выразят в законах волю всех слоев общества, что радикально изменит расстановку по­литических сил в обществе в пользу нарождающейся буржуазии.

Проводя идею равенства всех перед царем и законом, Посош­ков обращался к Петру I, с тем чтобы он в равной степени при­слушивался к «вольному голосу» любого сословия, в том числе и крестьянства. Он предлагает отменить такой крепостнический институт, как подушная подать, и ввести поземельный налог как для крестьян, так и для дворян. Посошков считает крепостное право временным явлением в общественной жизни, показывает его неэффективность, предлагая упразднить «наиболее кричащие имущественные различия». Зажиточные крестьяне получали в его книге право брать «землю в наем» у соседних помещиков, что предполагало, безусловно, юридически лично свободный, а не крепостнический статус русского крестьянства.

Посошков обращает внимание царя на необходимость защиты купечества, без которого, по его убеждению, не могло стоять ни­какое царство. Он предлагает запретить дворянам владение фаб­риками и заводами. Духовенству он также рекомендует воздержи­ваться от промышленной деятельности и торговли.

Реализация программы Посошкова могла бы привести к из­менению политического строя России: роль дворянства слабела, а роль купечества, зажиточного крестьянства усиливалась. Между дворянством и предбуржуазией возникло бы «равновесие сил», а абсолютная монархия получила бы большую самостоятельность. Посошков предлагал усиление политического деспотизма в ходе осуществления реформ, предоставляя Петру I безграничные пре­рогативы власти.

304

20 Заказ 125

305

По сути дела, в проекте Посошкова предлагалась концепция «народной» монархии, без посредников между царем и народом, на базе взаимного экономического интереса и выгоды. Антидворянс­кий и антибюрократический смысл произведения Посошкова не остался незамеченным. 26 августа 1725 г. он был арестован тайной канцелярией и скончался в тюрьме.