5.2.5. Политическая программа и.С. Пересветова и вопросы власти

Более соответствующие духу времени проекты преобразова­ния государства выдвигал Иван Семенович Пересветов. У него идея связанности царя законом и правдой сочетается с признани­ем необходимости покончить с произволом бояр и построить сис­тему управления на новых началах, опираясь на складывающееся сословие служивого дворянства.

Выходец из Литвы И. Пересветов возводил свою родословную к герою Куликовской битвы Пересвету. В 1549 г. Пересветову удает­ся встретиться с Иваном Грозным и передать ему две челобитные (малую и большую) с проектами различных государственных и со­циальных преобразований, а также свое публицистическое сочине­ние «Сказание о Магомет-салтане и царе Константине».

В этом произведении Иван Пересветов вкладывает в уста ту­рецкого властителя уроки, которые должен извлечь из падения Византии русский царь. Вместе с тем на примере реформ, кото­рые осуществил Магомет-салтан в завоеванной им стране, он де­монстрирует программу действий по укреплению государства, предотвращению его гибели.

Первый урок заключается в том, что царю нельзя давать в сво­ем государстве волю вельможам. Богатые и лживые, они опутыва­ют царя ворожбой, улавливают своим великим лукавством и коз-

278

нями. Тем самым укрощают мудрость его и счастье и меч его царс­кий унижают.

Второй урок состоит в том, что царь должен быть грозным ца-пем. «Не мощно царю царства без грозы держати», — такие слова го­ворит Магомет-салтан своим подданным в пересказе Пересветова.

Третий урок, изреченный Магомет-салтаном, следующий: «В каждом царстве люди порабощены, и в том царстве люди не храбры и к бою против недруга несмелы: порабощенный бо человек срама не боится, а чести себе не добывает, хотя силен или не силен, и ре-чет так: однако есми холоп, иного мне имени не прибудет».

Эти уроки, отмечал Иван Пересветов, Магомет-салтан не только извлек из печальной участи византийского императора Константина, но и списал из христианских книг³⁷⁶.

Пересветов подвергает критике социальное устройство и го­сударственно-правовые порядки покоренной турками Византии, анализирует причины поражения «греческого царства» и сопос­тавляет это с русской действительностью. В качестве образца для подражания Пересветов называет Турецкое государство, где Ма­гомет-султан даже в экстремальных условиях при принятии реше­ний руководствуется не своими желаниями, а усмотрением «вер­ной Думы», в которую входят представители знати и духовенства, военачальники и судьи. Тем самым И. Пересветов развивает даль­ше идеи сословно-представительной монархии и законных способов реализации власти. Государь, олицетворяя единство государственной воли, не наделяется абсолютной властью.

В институте наместничества Пересветов справедливо усмат­ривал источник беззакония и произвола. Для его уничтожения он предлагал осуществить реформы в военной, финансовой и судеб­ной областях. По военной реформе боярское ополчение предлага­лось заменить регулярным войском. Для его содержания предла­галось создать общегосударственную казну.

Судебная реформа предусматривала вывести суды из-под юрисдикции наместников. Назначение судей должно было стать прерогативой верховной власти: Они подлежали жесткому конт­ролю.

^{3 76} См.: История политических и правовых учений / Под ред. Э.О. Лей-ста. С. 201-204.

279

Идейная платформа Пересветова выражала интересы русско­го дворянства и ориентировалась на изменения в расстановке по­литических сил вокруг царя. Пересветову принадлежит заслуга в выдвижении идеи отмены холопства, уважения к закону, примата «правды» над верой, правовое оформление деятельности органов власти.