5.2.4. Политические предложения а.М. Курбского

Известным образом самостоятельным течением политичес­кой мысли раннего периода иосифлян стали тираноборческие мо­тивы А.М. Курбского (1528—1583). Он происходил из рода смо-ленско-ярославских князей. До опричнины был близок к Ивану Грозному, занимал высшие административные и военные посты, входил в Избранную раду, участвовал в Казанских походах 1545— 1552 гг., возглавлял русские войска в Прибалтике во время Ливон­ской войны. Однако 30 апреля 1564 г. Курбский, узнав о готовя­щейся над ним расправе, бежал за границу.

В том же году он направил Ивану IV послание, в котором об­винил его в жестокости и неоправданных казнях. Это послание положило начало переписке между Курбским и царем. Переписка Ивана IV с А. Курбским относится к числу наиболее известных политических произведений XVI в. Эта переписка, состоящая из двух посланий русского царя боярину-изменнику и трех посланий последнего бывшему своему государю, является главным источ­ником сведений о политических и правовых взглядах как Ивана Грозного, так и Андрея Курбского.

Оказавшись вне пределов Российского государства, Курбский в своих письмах Ивану IV стремился в первую очередь оправдать свой поступок в глазах польско-литовской общественности и в своих собственных. Можно только догадываться о глубине лич­ной трагедии Курбского: сделавшись изменником Родины, он

276

стал участником военной и дипломатической борьбы не только против Ивана Грозного, но и против России. С Курбским про­изошло раздвоение личности: с одной стороны, он — русский боя­рин из древнего рода Мономаховичей, с другой — презренный предатель, не заслуживающий к себе снисхождения и уважения

474

сограждан'".

В 1573 г. Курбский написал «Историю о великом князе Мос­ковском» — политический манифест тех представителей боярства, которые выступали за сохранение сословно-представительной монархии, против абсолютистских тенденций.

Курбский разделяет сложившиеся в то время представления о божественном происхождении светской власти. Цель верховной власти усматривается в справедливом и милостивом управлении дер­жавой во благо всех ее подданных и праведном (правосудном) разре­шении всех дел.

При оценке деятельности Ивана Грозного Курбский отмечает, что на первом этапе, когда царская власть была ограничена «муд­рым советом» (Избранной радой), управление государством шло успешно. После падения правительства Адашева и опричной ре­формы царская власть отклонилась от возложенной на нее выс­шей воли, впала в «безбожие», «беззаконие», а сам режим оприч­нины стал «пожаром лютости».

В чем же причина плохого управления страной при Иване Грозном? Курбский эту причину усматривает в приближении к царю «злых советников», при участии которых на Руси была уста­новлена жесткая опричнина и утвердилось беззаконие. Согласно Курбскому, лучший вариант организации государственной власти — это монархия, в которой монарх привлекает для участия в управле­нии государством представителей разных социальных слоев. В то же время следует отметить, что такой орган, по Курбскому, должен был носить совещательный характер³⁷⁵.

Сложившаяся в те годы практика произвола и беззакония ста­вила вопрос об ограничении царской власти. Курбский предлагает создать Совет при царе, который состоял бы не только «из вели­ких княжат», но и других лиц, находящихся на службе у государя,

' См.: Тонких В.А., Ярецкий Ю.Л. Указ. соч. С. 24-25. ⁷⁵ См.: Исаев И.А. Золотухина ИМ. Указ. соч. С. 111-124.

277

сохраняющих свое «свободное естество человеческое» и способ­ных противопоставить «царскому прегордому величеству» свою свободную волю.

Как видим, Курбский вплотную подходит к решению пробле­мы, которая позднее будет называться проблемой сдержек и про­тивовесов в деятельности власти, хотя практически ее реализовать в тех исторических условиях вряд ли было возможно.

В своих мыслях о соотношении светской власти и Церкви Анд­рей Курбский был близок к идеологии нестяжателей. Он считал, что Церковь должна являться препятствием разгулу беззакония и кровавого произвола властителей. К этому высокому предназначе­нию поднимает Церковь дух христианских мучеников, принявших смерть в борьбе против преступных и неправедных властителей.