4.2. Возрождение и загадка власти

В эпоху Возрождения вопросы власти приобретают новое зву­чание. Н. Макиавелли, Э. де Ла Боэси, Т. Мор по-новому рас­сматривают механизмы власти. Французский политический мыс­литель Ж. Воден размышляет над феноменом правового государ­ства. Мыслители эпохи Возрождения задумываются над загадкой добровольного рабства.

4.2.1. Никколо Макиавелли и вопросы власти

Значительный по своей силе импульс политическая наука, в том числе и в вопросах политической власти, получила в трудах итальянского государственного деятеля, писателя, историка, иногда называемого классиком политической мысли Нового вре­мени, Никколо Макиавелли (1469-1527).

Н. Макиавелли родился в семье юриста, не богатой, но гор­дой своими традициями. Он получил хорошее образование. Осво­ил латынь и, возможно, немного греческий. О его молодости по­чти ничего неизвестно. Как житель Флоренции он пережил все перипетии ее судьбы. Сначала власть купеческого рода Медичи, превратившего Флоренцию в сеньорию и распоряжавшегося ею бесконтрольно, затем их изгнание и провозглашение республи­канской конституции, отдавшей предпочтение среднему классу.

Вождем республики был монах Савонарола. Свою борьбу с всевластием Медичи Савонарола сочетал с осуждением греха, роскоши, языческой культуры, с призывами к аскетизму и покая­нию в ожидании Страшного Суда. Это был христианский фана­тизм, пытавшийся воскресить утраченную чистоту веры.

Случилось так, что Савонарола навлек на себя всеобщее недо­вольство и в 1498 г. был сожжен как еретик. Именно тогда нача-

204

лась служебная деятельность Макиавелли в качестве секретаря Совета десяти. Это был довольно скромный пост. Но он был очень удобен для наблюдения, обеспечивал широкую осведом­ленность о состоянии дел. Предметом занятий Макиавелли были внешние сношения и оборона. Он участвовал в посольствах ко дворам папы, французского короля и германского императора, ряда итальянских правителей. Макиавелли находился на этом по­сту до 1512 г. В этот год пала республика, была восстановлена тира­ния Медичи. Макиавелли был заподозрен в участии в антиправи­тельственном заговоре, отстранен от дел, брошен в тюрьму, подвер­гнут пыткам, а затем выслан в свое поместье близ Флоренции.

Там в вынужденной изоляции и бездействии он находил уте­шение в чтении и литературном труде, однако мечтал вернуться к политической жизни. Свой шедевр «Государь» Макиавелли напи­сал в 1513 г. и тотчас передал его тогдашнему правителю Лоренцо Медичи. Впервые «Государь» был опубликован в 1532 г. После «Государя» Макиавелли написал «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» - комментарий к сочинению римского историка (окон­чил в 1516 или 1519 г.) и «Историю Флоренции» (1520—1525 гг.)

Н. Макиавелли многим обязан позитивизму Аристотеля и Полибия, у которых он заимствует анализ трех форм правления и их смены. Как и его знаменитые предшественники, итальянский мыслитель высказывается в пользу превосходства смешанного правления по примеру Римской империи.

Разрыв с античной проблематикой лучшего режима

В отличие от Аристотеля и Полибия, «Государь» впервые в ис­тории политической мысли представляет собой изложение науки о власти и государстве. Тем самым Макиавелли порывает с поли­тической философией античного мира и Средневековья, в кото­рой едва ли не главное внимание уделялось поиску наилучшего режима, т.е. такого политического порядка, который был бы наи­более благоприятным для добродетели, способной отвечать тре­бованиям человека.

Макиавелли разоблачает нереалистический характер проек­тов по улучшению политических режимов, которые он расцени­вает как не более чем утопические мечтания. Его основное прави-

205

ло: знать, как фактически живут люди. То, как они должны были бы жить, его не интересует²⁹⁵.

Как отмечает французский социолог и политический дея­тель Р.-Ж. Шварценберг, «Государь» — это «подлинная констата­ция, протокол»²⁹⁶. Идя в своих поисках дальше, чем Аристотель, Н. Макиавелли становится полноправным основателем политичес­кой науки. Он был первым из тех, кто отделил мораль от политики и тем самым дал научное основание политической науке, которую оказалось возможным, в свою очередь, отделить от морали. А это поставило на повестку дня политической науки проблему созна­ния.

Со времени Макиавелли для политической науки более не су­ществует ценностного суждения. Политическая наука с тех пор основывается на фактах, наблюдениях, на базе которых великий флорентиец излагает социологические законы, которые управля­ют социальными фактами без какой бы то ни было морализирую­щей претенциозности. Как справедливо отмечает французский социолог К. Леклерк, начиная с Макиавелли утверждается «три-

297

умф социологического позитивизма»