Амвросий Медиоланский

Амвросий²³⁹ был избран епископом Милана в 374 г. Римлянин, современник императора Константина и Евсевия Кесарийского, он выдвинул иное понимание, отличное от «восточного», соот­ношения духовной и мирской властей. А потому его иногда на­зывают родоначальником римской, а затем и западной модели такого соотношения. В противовес византийской теократии он вводит в указанное соотношение элементы «республики» в том, что касается аналогии в вопросах долга религиозных чиновни­ков и чиновников Римского государства. При этом он со всей определенностью подчеркивал независимость Церкви от поли­тической власти.

Как ни парадоксально, его доктрина, оказавшая существен­ное влияние на политическую историю Церкви, вплоть до 1963 г. никогда не ставилась под вопрос. Удивительно, но факт: десяти­летие (с 380 по 390 г.) будет оказывать весьма существенное влия­ние на историю шестнадцати столетий.

Выделим и такой аспект. В 380 г. христианство стало офици­альной религией Византии. А в 385 г., пять лет спустя, Амвросий заявляет о своей независимости, отказываясь подчиняться импер-

^{2 39} Амвросий Медиоланский (339/340-379) — епископ, учитель Церк­ви, один из четырех западных Отцов Церкви. (Современное название го­рода - Милан, Италия.)

150

ским предписаниям, что, по сути дела, превращает мирскую власть в приверженцев арианства, т.е. ереси. В 386—390 гг. Амвро­сий выступил против римских аристократов, многие из которых стремились возродить языческий Рим. Высшим практическим проявлением доктрины Амвросия стало его решение от 390 г. об отлучении Феодосия от Церкви: Феодосии был обвинен в пре­ступлении, ужасном в глазах Амвросия. Речь идет об избиении младенцев в Фессалониках²⁴⁰. «Ты повторил Давида в его преступ­лении, повтори его же в его раскаянии», — скажет Амвросий Фео­досию, запретив ему войти в церковь.

Встает вопрос: проявляется ли в осуждении Феодосия Амвро­сием осознанная воля последнего ограничить императорскую власть и заложить такой подход в политическую доктрину? В этом можно, наверное, сомневаться. Решение Амвросия — это прежде всего акт духовный. Он действует в соответствии с принципом, со­гласно которому «император в Церкви, а не над ней», а точнее — в соответствии с формулой Тертуллиана²⁴¹: «Император' велик, так как он меньше, чем Небо!»

Какими бы ни были подлинные намерения Амвросия в его решении в отношении Феодосия, изгнание последнего из Церкви будет постоянно вспоминаться в Средние века. Для нас же важно другое: вслед за этим христианство глубоко проникает в политику. При этом оно стремится быть независимым от политической вла­сти, как, впрочем, и политическая власть стремилась постоянно руководствоваться стремлением быть независимой от власти ре­лигиозной. Однако такая двойная автономия никогда не была простой и однозначной: сферы действия этих двух властей пере­секаются между собой и в итоге возникает неравновесие между ними, которое действует в те или иные исторические периоды в пользу той или иной власти.

^{2 40} В Византии второй по величине город после Константинополя.

²⁴¹ Тертуллиан Квинт Септилий Флоренс (ок. 160 - после 220) —

христианский теолог и писатель. Подчеркивая пропасть между библей­

ским откровением и греческой философией, Тертуллиан утверждал

веру именно в силу ее несоизмеримости с разумом. Развивал своеоб­

разный мистический материализм: души и даже бог — тела особого

рода.

151