1.6.3. Власть воображения

Закон не будет вызывать уважения, если он не будет призна­ваться «справедливым». А потому и справедливость, будучи толь­ко «оправданной силой», и законы не являются справедливыми.

Народы подчиняются юстиции, но она сама «в себе» не явля­ется справедливой. Вокруг этого ведутся многочисленные рассуж­дения, исходящие из того, что в символах силы и власти скрыва­ется истина. Политические рассуждения являются не чем иным, как выражением веры в политику.

Рассуждения о «результатах-представлениях» силы нацелены на ее оправдание, так как сила рассматривается как справедли­вая, оправдывают ее. Результативность, которая материализуется в символах, которые власть использует для того, чтобы заставить себя уважать. Эта «власть власти» заключается в символическом и воображаемом. Именно на основе воображения народ подчиняет­ся властителям, рассматривая их такими, какими они нередко не являются.

Примечательны определения воображения, данные Б. Паскалем.

«Эта главенствующая способность человека, эта госпожа об­мана и заблуждения, тем более коварная, что не всегда она такова: она была бы непогрешимым мерилом истины, если бы не греши­ла ложью.

Но, будучи чаще всего ложной, она никак себя не выдает, по­мечая одинаковым знаком истину и ложь... Напрасно вопиет ра­зум, не он определяет цену вещам.

Эта надменная сила, враждебная разуму, которая тешится своей властью над ним, чтобы показать, как она могущественна, создала вторую человеческую природу. У нее свои счастливцы и неудачники, свои здоровяки, хворые, богачи, нищие. Она застав­ляет верить, сомневаться, отвергать разум. И более всего нам обидно видеть, что она дает приютившим ее удовлетворение куда более полное и совершенное, чем разум»⁸⁰.

Именно «сила, — говорит нам Б. Паскаль, — заключена в во­ображении», ибо, как мы говорили выше, сила проявляется в форме символа. А потому воображение является силой, к тому же

господствующей силой. Воображение может все. Оно определяет цену и ценность вещам, из которых она создает символы, подчи­няющим людей.

Воображение занимает у индивида место, которое сила зани­мала в социополитическом мире. При помощи власти воображе­ния символ сам становится силой. Правда, необходимо различать тех, кто реально обладает властью (король), и тех, кто располагает только-воображением, только «гримасой» власти.

«Никогда разум не побеждает воображение полностью, а об­ратное происходит всякий день.

Наши судейские отлично поняли эту тайну. Их алые мантии, горностай, в котором они похожи на пушистых котов, дворцы, где они вершат суд, королевские гербы, — все это торжественное ве­ликолепие совершенно необходимо; и если бы врачи лишились своих мантий и туфель, если бы ученые не имели квадратных ша­почек и широчайших рукавов, — они бы на за что не сумели замо­рочить весь честной народ, беззащитный перед таким удивитель­ным зрелищем. Твори они истинное правосудие, владей лекари подлинным искусством врачевания, квадратные шапочки им были бы ни к чему. Глубина их познаний сама внушала бы к себе почтение; но поскольку знания эти мнимые, им приходится при­бегать к таким обманным приемам, которые поражают воображе­ние — а именно к воображению они взывают и благодаря ему до­биваются уважения к себе.

Только солдаты не рядятся подобным образом, потому что за­нимаются действительно важным делом. Одни добывают себе по­ложение силой, другие — ужимками.

Властителям земным тоже нет нужды переоблачаться. Они не обряжаются в какие-то особые одежды, чтобы их узнавали. Но они окружают себя стражниками, воинами. Эти вооруженные люди, чья сила и храбрость служат им одним, трубы и барабаны, возвещающие их появление, сопровождающие их легионы заставляют трепетать и самых отважных. У них нет наряда, зато у них есть власть»⁸¹.

Те, кто связан с гримасой власти, т.е. имеющие научное вооб­ражение, могут использовать инструменты, воздействующие на него, при помощи чего они наделяются властью над сознанием.

' Паскаль Б. Мысли. Малые сочинения. Письма. М., 2003. С. 56—57.

⁸¹ Там же. С. 58.

64

5 Заказ 125

65

Такие инструменты необходимы, и они дают тем больший эф­фект, чем больше являются бесполезными или, скорее, лишенны­ми знания и подлинной власти. Эти символы встречают понима­ние со стороны масс. Они являются своеобразными масками, зас­тавляющими людей верить в их правдоподобие⁸².

А что же король? Он как военачальник располагает силой. И в отличие от гримасы силы, она не нуждается в «одежде». Она обла­дает превосходством над гримасой. Но из этого вовсе не следует, что для поддержания политического порядка достаточно силы.

Как утверждает Паскаль, короли не искали маскарадного кос­тюма, их сопровождали охрана, балы...

«Привычка видеть королей окруженными стражей, — пишет Б. Паскаль, — трубачами, сановниками и прочими, что внушает Ма­шине почитание и страх, приводит к тому, что и в тех нечастых слу­чаях, когда короли оказываются одни, без сопровождения, их лица вызывают почтение и страх у подданных. Это потому, что люди не отделяют мысленно их особы от свиты, вместе с которой их обычно видят. И те, кто не знают, что причиной тому привычка, полагают, что причина в каких-то природных свойствах. Отсюда эти выраже­ния: печать божественности лежит на его челе и т.д.»⁸³

Балы, охрана, барабаны и т.д. являлись для короля тем же, чем платья, головные уборы для судей и профессоров.

И сила всего этого для короля была не чем иным, как сила гримасы. Эти символы образовывали его власть. Власть представ­ления! Эффект привычки видеть короля в сопровождении, а так­же власть воображения — все это символы его силы.