1.5.2. Управление представлениями о власти

Если власть являет собой представление, то, естественно, она стремится обладать властью представления, которое не исходит только от нее самой. Иначе говоря, она стремится утвердить свое влияние во всех областях. В том числе и в области искусства.

^{7 1} Макиавелли Н. Государь; Рассуждения о первой декаде Тита Ливия;

О военном искусстве: Сборник. Минск, 1998. С. 87.

⁷² Мапп Ь. Ор. ей. Р. 154-155.

56

1.5.3. Управление символами власти

Сила: в мире символов

Сила является физическим могуществом, при помощи кото­рого индивид осуществляет власть над другим индивидом извне. Сила позволяет тому, кто ею обладает, осуществлять принужде­ние. Подчинение ей — не знак свободы, а признак необходимос­ти. Уступают силе потому, что не обладают большей силой.

' АровЮШиз ].-М. Ор. сИ. Р. 152.

57

Если бы властные отношения основывались только на силе, то сама власть сводилась бы к силовому отношению. Это были бы отношения по своей природе изменчивые и нестабильные. В один из дней они могут быть благоприятными для определенного лица, но уже на другой день — неблагоприятными.

Следует сказать и о том, что сила всегда стремится к своему дальнейшему укреплению, с тем чтобы не быть свергнутой другой силой. Сила не терпит конкуренции. Она стремится к гегемонии.

Как сохранять силу, если не апеллировать только к ней? Есть только одно средство — представление о ней в глазах граждан. Не принуждение в чистом виде, не насилие, а поддержка власти со сто­роны граждан на основе их представлений о власти. А эти представ­ления вырабатываются прежде всего на основе убеждения граждан в эффективности власти и эффективности проводимой ей политики.

«Превращение в резерв силы, - пишет Л. Марен, - символов, в которых власть является одновременно отрицанием и абсолют­ным сохранением силы: отрицанием потому, что сила не осуще­ствляется, не проявляется, так как она находится в состоянии мира с символами, которые ее означают и указывают на нее; со­хранением потому, что сила при помощи представления и в нем самом предстает как справедливость»⁷⁴.

Как видим, в представлении о власти, по Л. Марену, с одной стороны, сила примиряется на основе использования символов, а с другой - оно (представление) содействует превращению власти в справедливую власть.

В соответствии с первой интерпретацией символы как бы пре­вращаются в «представителей силы», так как они не аннулируют ее, а «свидетельствуют» о ней. Сила в символах сохраняется и предох­раняется. Эмпирически она не осуществляется, но, присутствуя в символах, она способна в любой момент реактивироваться.

В соответствии со второй интерпретацией сила предстает как справедливость, как сила закона. При помощи представления и в нем самом власть силы легитимизируется, хотя это не означает, что она становится легитимной.

В представлении можно выделить и специфическую власть, которая связана с обладателем власти как таковым. На основе

¹ МаппЬ. Ор. с'й. Р. 12.

58

I I

трансформации силы в символы обладатель власти получает ува­жение со стороны сограждан, легитимируется в своих действиях, которые теперь основываются не только на страхе.

То, что представление о власти в символах придает силе ми­ролюбивый характер, понятно. Но то, что представление делает силу справедливой, понятно в меньшей степени. Тут уместно об­ратиться к наследию французского гения Б. Паскаля. В центр , своей политической мысли он ставит вопрос трансформации силы в право. Более того, Б. Паскаль формулирует теорию инсти-туционализации силы в право.