9.3.2. Сила идеологий

Интеллектуалы всегда связаны с определенной идеологией, и их власть, по сути дела, не отличается от идеологического влияния. Но что обозначает идеология? В самом общем виде ее можно опре­делить как систему интерпретации мира, предполагающую опреде­ленный порядок ценностей и проведения определенных реформ, или изменений, которых либо опасаются, либо в которые верят.

Термин «идеология» ввел французский философ и экономист А.Л. К. Дестют де Траси в 1796г. для обозначения учения об идеях, позволяющих установить твердые основы для политики, этики и т.д. В таком же смысле об идеологии писали представители фран­цузского материализма и сенсуализма. В наполеоновской Фран­ции термин «идеология» приобрел пренебрежительный оттенок. «Идеологами» стали называть людей, проповедующих взгляды, оторванные от практических вопросов общественной жизни и ре­альной политики.

Совсем иное содержание этому понятию придал К. Маркс. Он и его сторонники рассматривают идеологию как некую теоре­тическую совокупность, которая интерпретирует мир и предпола­гает определенные социальные преобразования. Марксистская идеология в бывшем СССР и других социалистических странах представляла собой конкретное выражение власти интеллектуа­лов, силы идеологии, превращенной, по сути дела, в своеобраз­ную светскую религию. Она стала для интеллектуалов оружием господства, определяя мысль и действия общества. «Только ин­теллектуалы, — утверждал Р. Арон, - способны выдумывать и даже, может быть, проповедовать заменитель старых догм, кото-

509

бителя идеологии». Это не просто социопрофессиональная кате­гория, или неизменный персонаж. Это статус, приобретенный «индивидуальной волей... и обращенный к коллективному ис­пользованию». Авторы полагают, что «существует «интеллектуаль­ное общество», которое вырабатывает свои собственные средства, свои собственные сети»⁶⁰⁹.

В такой интерпретации понятия есть своя история. 13 января 1898 г. Э. Золя публикует свое знаменитое письмо: «Я обвиняю!», беря под свою защиту капитана Дрейфуса. 23 января Ж. Клемансо написал: «Не является ли это знаком того, что прибывшие ото­всюду интеллектуалы объединяются вокруг идеи?».

Такова история рождения этого неологизма, вошедшего в XX в. Дело Дрейфуса стало своеобразным крещением интеллектуалов. Правда, это понятие использовалось еще в XII в., однако оно формируется в его современном понимании лишь в XVIII в. А в XX в. интеллектуал — это защитник идей, которые обольщают толпу, вводя их в поле действия и человеческого прогресса.

9.3.1. Интеллектуал и его власть

Власть интеллектуала находит свое выражение в силе идей, участвующих в политической жизни и борьбе. Такие идеи воздей­ствуют на ход событий, создают историю, а интеллектуалы явля­ются как бы их посредниками. Сила идей наглядно проявляется в борьбе против фанатизма и нетерпимости. Навсегда вписана в ис­торию борьба философов XVIII в. против обскурантизма. Сила интеллектуалов проявилась в поддержке многими из них рабочего движения после революции 1917 г. в России. Решительная пози­ция интеллектуалов во Франции в поддержку Народного фронта -одно из свидетельств идей в действии. Идея, близкая к идеалу, вдохновляющему людей, обольщает людей, мобилизует их, подтал­кивает к действию. Идеи обладают отчетливо выраженным мораль­ным смыслом. Под воздействием деятельности интеллектуалов идеи приобретают чувственную и вполне конкретную форму, спо-

⁶⁰⁹ Огу Р., ЗтпеШ З.-Т. Ьез 1п1еПесШе15 еп Ргапсе, <1е 1'аЙЫге Р., 1989. Р. 9-10.

508

собствующую утверждению определенной формы власти. Влия­ние интеллектуалов на людей как раз и определяется тем, что они в своей деятельности органично соединяют идею и чувствен­ность, а также вскрывают скрытые требования, которые овладева­ют обществом. При помощи интеллектуалов общество «узнает» свое лицо и свою внутреннюю сущность в каждый данный мо­мент. В этом - одно из ярчайших проявлений созидательной спо­собности власти и идей.