1.4. Средства и посредники власти

является наси- как «злоб- призванное

_грУпп_У дей-

РУ ^

так оп- _{в ситуа}ции

_Втт рас— Р^

быть либо агрессивными, либо

манипуляционными. средством власти

Жестким и даже ^жестоШ^^^^СТ„^В_ас^_матриВа лие. В политической науке «^^^Г ная» сила, как физическое и заставить индивида или оп ствовать вопреки их ^ Мипю, автор специальной

¹⁹⁹_°'

^1а

7 СИагпау1.-Р.

42

или косвенно, в массе или разрозненно, покушаясь на одного или нескольких актеров в разной степени или на их физическую цело­стность, или на их моральное единство, или на их владение, или на их символическое или культурное участие»⁵².

Насилие, понимаемое как «извращенная сила»⁵³, как нетер­пимость по отношению к другим, предстает перед нами как свое­образная сердцевина социального поля.

Насилие может выражаться в истреблении значительной час­ти населения страны, терроре или геноциде. В этих формах оно предстает в истории многих стран. Не является исключением и история России, особенно в XX в., когда насилие определяло дея­тельность власти на протяжении почти семи десятилетий после Октября 1917 г. Наиболее широко используются такие формы на­силия, как угроза применения силы, как агрессивность в заявле­ниях и речах политических руководителей. В знаменитой пьесе Шекспира «Ричард III» имеется такое утверждение:

Ведь совесть — слово, созданное трусом, Чтоб сильных напугать и остеречь. Кулак нам — совесть, и закон нам — меч⁵⁴.

Близость и даже единение власти и насилия давно признаны в политической науке. Эти мысли мы находим у Н. Макиавелли, Т. Гоббса, М. Вебера, К. Маркса, В.И. Ленина и многих других. Печатью насилия отмечена власть в понимании Н. Макиавелли. Как он показал в своем знаменитом «Государе», рождение поли­тических режимов согласно логике политического действия свя­зано с механизмами принуждения, насилия или хитрости.

Т. Гоббс в своем «Левиафане» (1651) различает естественный порядок и порядок политического общества. Первому присуще насилие и варварство, что находит свое выражение в принципе: человек человеку волк. По мысли Гоббса, политическая власть и го­сударство призваны положить конец так называемому естествен­ному насилию. Для того чтобы избежать войны всех против всех,

^{5 2} МкЫий У. Ую1епсе е( Ро1Шяие. Р., 1978. Р. 20.

⁵³ Яиж У. Ьез 1Ьёопез <1и роиусж. Р., 1994. Р. 33.

⁵⁴ Шекспир В. Исторические драмы. Л.: Лениздат, 1990. С. 160.

_I

возникает необходимость создания государства как организма по­литической власти. Оно рождается из насилия или, говоря точнее, из необходимости покорения варварства. Однако, обладая неогра­ниченным суверенитетом, безграничной властью, государство само может превращаться в чудовищного монстра, сила которого способна легко превращаться в насилие. Об опасности такого разви­тия свидетельствуют многочисленные факты истории. О насилии как специфическом средстве государства имеется немало свиде­тельств в работах М. Вебера. «Современное государство, — утвержда­ет он, - есть организованный по типу учреждения союз господства, который внутри определенной сферы добился успеха в монополиза­ции легитимного физического насилия как средства господства и с этой целью объединил вещественные средства предприятия в руках своих руководителей... и сам занял... самые высокие позиции»⁵⁵.

Можно утверждать, что насилие является одновременно источ­ником и результатом власти. Оно лежит в основе стратегии власти, особенно в тоталитарных режимах, таких, например, как Германия времен А. Гитлера и СССР в период правления И.В. Сталина.