- •Глава 1. Общая характеристика власти 14
- •Глава 2. Власть над собой 70
- •Глава 3. Власть в религиозной интерпретации 123
- •Глава 4. Основные теории власти 198
- •Глава 5. Развитие взглядов на власть в России 262
- •Глава 6. Государственная власть , 370
- •Глава 7. Власть классов, элит, групп, техноструктур 412
- •Глава 8. Власть как выражение микростратегий 438
- •Глава 9. Власть как диффузное влияние 488
- •Власть воображения 502
- •Глава 10. Основания власти 520
- •Предисловие
- •Глава 1. Общая характеристика власти
- •1.1. Стратегия дефиниции понятия «власть»
- •1.1.1. Власть как отношение
- •1.1.2. Власть и интенция
- •1.1.3. Методы как проблема дефиниции
- •1.1.4. Субстанционная теория власти
- •1.1.5. Субъективистская теория власти
- •1.2. Власть как механизм жизни
- •1.2.1. Завоевание власти
- •1.2.2. Средства осуществления власти
- •1.2.3. Насилие, принуждение, социальный контроль
- •1.2.4. Власть против смерти
- •1.3. Понятия и концепции, характеризующие и раскрывающие власть
- •1.4. Средства и посредники власти
- •1.4.1. Сила и принуждение
- •1.4.2. Ненасильственные способы осуществления власти
- •1.5. Власть и представление о ней
- •1.5.1. Сила и представление о власти
- •1.5.2. Управление представлениями о власти
- •1.5.3. Управление символами власти
- •1.6. Институционализация силы в право
- •1.6.1. Сила и справедливость
- •1.6.2. Справедливость: оправданная сила
- •1.6.3. Власть воображения
- •1.6.4. Демистификация политики
- •Глава 2. Власть над собой
- •2.1. Власть и саморегулирование
- •2.1.1. Управление собой в античном мире
- •2.1.2. Осуществление себя
- •2.1.3. Внутреннее примирение
- •2.2. Свобода и власть
- •2.2.1. Ответственный потому, что свободный
- •2.2.2. Активность и пассивность
- •2.2.3. Свобода-власть
- •2.2.4. Конституирование себя
- •2.3. Психическое и полис
- •2.3.1. Осуществление себя через размышление
- •Автаркия
- •2.3.2. Политическое построение человечества
- •2.3.4. Унификация я
- •2.4. Отказ от суверенитета: поверх власти?
- •2.4.1. Город или внутренняя цитадель?
- •2.4.2. Поверх воли
- •2.4.3. Поверх принципа власти
- •2.4.4. Античный выбор
- •2.5. Власть и бессилие воли
- •2.5.1. Желать или намереваться?
- •2.5.2. По ту и другую сторону дуализма разума и страсти
- •2.5.3. Каждый угрожает сам себе
- •2.5.4. Чистая радость внутренней организованности
- •2.6. Воля в положении автономии
- •2.6.1. Античная и современная реализация себя
- •2.6.2. Власть свободы: автономия
- •2.7. Христианство и власть над собой
- •2.7.2. Беспомощность воли и власть свободы
- •2.8. Власть современного субъекта
- •2.8.1. Образование власти современного субъекта
- •2.8.2. Создание себя при помощи благородства
- •Ликование свободного арбитра
- •2.8.3. Смещение власти субъекта или власть автономии? Призрак в машине
- •3.1. Основания христианских воззрений на власть
- •3.2. Библейская модель власти
- •3.2.1. Ветхий Завет и вопросы власти
- •Антиполитическое видение?
- •3.2.2. Новый Завет и вопросы власти Конец Закона
- •Свобода и ответственность
- •3.2.3. Власть и свобода
- •Радикализм веры перед лицом власти
- •3.2.4. Могущество осуществляется в слабости
- •3.3. Послание римлянам
- •Порядок любви и порядок политики
- •3.3.3. Политика христианства
- •3.3.2. Легитимация политики
- •Светские и сверхсветские ценности
- •Политика Церкви
- •3.4. Множественность путей
- •3.4.1. Политико-религиозная симфония
- •3.4.2. Политическая судьба ереси
- •3.4.3. Отсутствие традиции оппозиции власти
- •3.4.4. У истоков западной модели христианства
- •Амвросий Медиоланский
- •3.4.5. Августин Блаженный От истории к философии истории
- •Обесценение политики
- •3.4.6. От христианства Каролингов к григорианской реформе 1085 г.
- •3.4.7. Два тела короля
- •3.5. Натиск теологии 3.5.1. Фома Аквинский
- •11* Разрыв с платонизмом
- •Разрыв с августинизмом
- •Ловека, а не какой-то группы людей.
- •Политическая власть должна уважать человека и способство
- •Достоинство человека имеет политико-социальное измерение.
- •Социальную ситуацию, в которой человек лишается средств суще
- •Ствования.
- •3.5.2. Аристотелизм Марсилия Падуанского
- •3.5.3. Уильям Оккам
- •3.5.4. Саламанкская школа
- •3.5.5. Крутой поворот Реформации
- •3.5.6. Концепция «общественного договора» и проблема «справедливости»
- •Фундаментальных свобод, совместимых с гарантией эквива
- •3.6. Христианство и критическая мысль
- •3.6.1. Политическая теология к. Шмитта
- •3.6.2. «Августинизм» к. Шмитта
- •3.6.3. Теологическая критика либерализма
- •Глава 4. Основные теории власти
- •4.1. Теории власти на заре цивилизации
- •4.1.1. Интерпретации власти на Древнем Востоке
- •4.2. Возрождение и загадка власти
- •4.2.1. Никколо Макиавелли и вопросы власти
- •Понятие государства
- •4.2.2. Этьен де Ла Боэси и загадка власти
- •Теория человеческой природы
- •4.2.3. Разработка проблем власти Жаном Боденом
- •4.3. Новая история и власть
- •4.3.1. Шарль Монтескье и дальнейшее развитие идей о власти
- •Формы правления
- •Причины политических различий
- •Разделение властей
- •4.3.3. Проблемы власти в работах г. Гегеля
- •Гегелевское государство
- •4.3.4. Новые подходы к вопросам власти в XIX в.
- •4.4. Осмысление проблем власти в арабском мире
- •Глава 5. Развитие взглядов на власть в России
- •5.1. Представления о власти в литературных памятниках
- •5.1.1. Политические идеи и вопросы власти в «Слове о полку Игореве» и «Молении Даниила Заточника»
- •5.1.2. Политические мотивы в повестях Куликовского цикла
- •5.2. Предствления о власти в московском государстве
- •5.2.1. Политическая концепция «Москва — Третий Рим»
- •5.2.2. Социально-политические воззрения «нестяжателей»
- •5.2.3. Социально-политические воззрения «стяжателей»
- •5.2.4. Политические предложения а.М. Курбского
- •5.2.5. Политическая программа и.С. Пересветова и вопросы власти
- •5.2.6. Проблемы власти в представлениях Ивана IV (Грозного)
- •5.2.7. Еретическое «Новое учение» Феодосия Косого
- •5.3. Развитие взглядов на политику и власть в россии в XVII в.
- •5.3.1. Политические идеи патриарха Никона
- •5.3.2. Политические идеи протопопа Аввакума
- •5.3.3. Политические воззрения и власть, по Юрию Крижаничу
- •5.4. Воззрения на власть в россии в период укрепления абсолютизма
- •5.4.1. Формирование условий для утверждения абсолютизма
- •5.4.2. Этатические взгляды Петра I
- •5.4.3. Политические взгляды Феофана Прокоповича
- •5.4.4. Василий Никитич Татищев — идеолог абсолютизма
- •5.4.5. Политическая идеология купечества. Иван Тихонович Посошков
- •5.5. «Просвещенный абсолютизм» и вопросы власти
- •5.5.1. Симеон Полоцкий — идеолог просвещенной абсолютной монархии
- •5.5.2. Екатерина II как представитель официальной идеологии
- •5.5.3. М.М. Щербатов — идеолог феодальной аристократии
- •Формы правления
- •5.5.4. Н.И. Панин как идеолог либерального дворянства
- •5.6. Политическая мысль россии в период кризиса самодержавно-крепостнического строя и вопросы власти
- •5.6.1. Охранительная идеология. Политические взгляды н.М. Карамзина
- •Формы правления
- •5.6.2. Проекты государственных преобразований м.М. Сперанского
- •5.6.3. Политические взгляды к.А. Неволина
- •Гражданское общество
- •Государство
- •5.6.4. Декабристы и вопросы власти
- •5.7. Проблема власти в раннелиберальной и консервативной политической мысли в XIX в.
- •5.7.1. Славянофильство
- •Отношения Восток—Запад
- •Организация власти
- •5.7.2. Западничество
- •Политические идеи п.Я. Чаадаева
- •5.7.3. Консерватизм и вопросы власти
- •5.8. Социалистические интерпретации власти во второй половине XIX в.
- •5.8.1. Политические воззрения а.И. Герцена
- •5.8.2. Н.Г. Чернышевский — теоретик «русского социализма»
- •Роль государства
- •5.8.3. Политические воззрения революционного народничества
- •П.Н. Ткачев — теоретик народничества
- •5.8.4. Бунтарско-анархистские воззрения на власть
- •5.9. Власть в советской россии (ссср)
- •6.1. Генезис государственной власти
- •6.2. Функции государственной власти
- •6.3. Государство и счастье
- •6.4. Организация государства
- •6.5. Типы государства
- •6.5.1. Монархическое государство
- •6.5.2. Правовое государство
- •6.5.3. Демократическое государство
- •6.5.4. Либеральное государство
- •6.5.5. Республиканское государство
- •6.5.6. Государство всеобщего благоденствия
- •6.5.7. Современное рациональное государство
- •6.5.8. Патологические формы государственной власти
- •6.5.9. Тоталитарное государство
- •6.6. Марксизм и критика государства
- •6.7. Анархизм и вопросы власти
- •6.8. Дисфункционность власти
- •Глава 7. Власть классов, элит, групп, техноструктур
- •7.1. Власть в социальных полях
- •7.2. Власть социальных классов
- •7.3. Власть элиты. В. Парето
- •7.4. Власть технократических элит: от Бернхема до Гэлбрейта
- •7.5. Власть и элиты грандз эколь
- •7.6. Власть групп давления, профсоюзов и т.П.
- •7.7. Дэвид рисмен: лабиринт власти
- •7.8. Полиархическая модель
- •Власть социальных групп
- •Глава 8. Власть как выражение микростратегий
- •8.1. Современная мысль и система отношений
- •8.2. Мишель фуко: власть как игра стратегий
- •8.2.1. Разум, форма власти: «История безумия в классическую эпоху»
- •8.2.2. Микростратегии и микродиспозиции
- •8.2.3. Появление тюрьмы
- •8.2.4. Власть нормы
- •8.2.5. Власть. Знание. Гуманитарные науки
- •8.2.6. Власть и секс
- •8.2.8. Значение и границы концепции власти м. Фуко
- •8.2.9. Антилиберализм м. Фуко
- •8.3. Мишель крозье: расколовшаяся власть 8.3.1. Власть и бюрократическая организация
- •8.3.2. Разрушенные стратегии власти
- •8.4. Пьер бурдье и микростратегии различия
- •8.5. Организация микроборьбы и микровласть различия
- •Мини-стратегии и классы
- •Глава 9. Власть как диффузное влияние
- •9.1. Власть средств коммуникации
- •9.1.1. Всемогущество пропаганды
- •9.1.2. Разрыв с ограниченными эффектами
- •9.1.3. Возвращение к теории ограниченного воздействия
- •9.1.4. Власть и средства коммуникации
- •9.1.5. Детеатрализация политики
- •9.1.6. Власть воображения
- •9.1.7. Власть образа в политике
- •9.1.8. Стратегическая позиция средств информации
- •9.2. Власть рекламы и опросов
- •9.3. Власть интеллектуалов
- •9.3.1. Интеллектуал и его власть
- •9.3.2. Сила идеологий
- •9.3.1. Интеллектуал и его власть
- •9.3.2. Сила идеологий
- •9.4. Власть философии
- •9.5. Власть религии
- •9.5. Власть религии
- •9.6. Магия как власть влияния
- •10.1. Господство и его основания
- •10.1.2. Господство — ядро власти
- •10.1.2. Господство — ядро власти
- •10.1.3. Никколо Макиавелли и любовь господина
- •10.1.4. Гегель: духовное господство и власть
- •10.1.5. Ницше и воля к власти
- •10.1.6. Макс Вебер и три типа господства
- •Господство и власть у м. Вебера
- •Господство и власть
- •10.2. Корни господства
- •10.2.1. Данные психоанализа
- •10.2.2. Идентификация с агрессором
- •10.2.3. Сверх-я и воображение всемогущего господина
- •10.2.4. Идеал-я и подчинение лидеру
- •10.2.6. Современные психоаналитические интерпретации
- •10.3. Философские данные господства и подчинения
- •10.3.1. Воля к рабству
- •10.3.2. Иммануил Кант и любовь к рабству
- •10.4. Власть как жизненный принцип
- •10.4.4. Власть и город
- •10.4.5. Власть и священность
9.1.2. Разрыв с ограниченными эффектами
В продолжение парадигмы ограниченного воздействия средств коммуникаций Джозеф Клэппер и Элию Катц исследовали проблемы общественного ожидания и потребности, которые люди стремятся удовлетворить, обращаясь к СМИ. Оказалось, что телезрители предрасположены к тем посланиям, которые они способны понять и изучить. Для понимания роли СМИ необходимо исходить из требований индивидов. И телевидение, например, должно ориентироваться на понятное для индивидов изложение проблем
492
как по форме, так и по содержанию. Нужно уметь «продавать» политический «продукт». И если есть продажа, то есть и покупка. На экране своего телевизора индивид ожидает увидеть определенное лицо. И далеко не безразлично для индивида, каким голосом говорит это лицо, какова тональность. И потому оказались востребованы услуги политического маркетинга.
Еще П. Лазарсфельд отметил, что зритель обращает внимание только на те передачи, которые его прямо касаются. В 1959 г. Э. Катц, в свою очередь, пришел к выводу о том, что «необходимо концентрировать внимание в меньшей степени на том, что средства коммуникации делают с людьми, чем на том, что люди делают со средствами коммуникации». На переднем плане, значит, должно находиться отношение людей к средствам коммуникации.
В этом направлении было проведено немало исследований. Так, сторонники функционализма сосредоточивали свое внимание на проблематике воздействия на пользователей средств коммуникаций и их функциях (дивертисменты, информация или знание). По их мнению, послание дает результат только в меру восприятия его пользователем.
Можно выделить диффузионистский подход (изучение процесса диффузии информации). На его основе изучались механизмы принятия нового продукта. На основе такого подхода выявилось влияние так называемых сетей влияния. Информация, распространяемая средствами коммуникации, «фильтруется» членами группы принадлежности или выработкой позиции принимать или нет продукт.
Следовательно, средства коммуникации не имеют неких авторитарных отношений с индивидами и группами индивидов. Многое зависит от отношения индивидов к их продукции.
Э. Катц вводит понятие селективности, основанной на потребностях и ожиданиях потребителей продукции средств коммуникаций. Прежде чем задаваться вопросами эффективности средств коммуникаций, необходимо исследовать ожидания и потребности людей. И роль СМИ, значит, сводится к поиску ответов на это потребности и ожидания. Правда, в таком подходе явно недооценивается роль коммуникаций в формировании и потребностей, и ожиданий людей.
493
Если
же исходить из признания эффективности
воздействия средств коммуникаций, то
явно недооценивается индивид. Он
оказывается беспомощным перед ними.
«Действительно, во многих современных работах стремятся выявить в функционировании института (полиция, школа, госпиталь) обратный эффект, и приходят к выводу о том, что этот институт служит кому-то, что этот кто-то имеет власть его навязывать, и что он выработал более или менее осознанный план обеспечения его господства. Рассматриваемые под таким углом зрения средства коммуникации становились бы инструментом "господствующего класса" для поддержания социальной апатии, с тем чтобы внушить людям иллюзорное удовлетворение, которое им будет мешать "реально" добиваться освобождения... Они играют роль социального наркотика. Такой гиперболический функционализм основывается на идеальном представлении об обществе: индивид естественно интересуется публичным феноменом, но средства коммуникации противостоят этой тенденции. Если бы они не существовали, был бы дан ход потенциальной критике и ее внедрению в публичное пространство. И не имеют ли своим предназначением, своей целью, своим результатом средства коммуникации утверждение отчуждения?»596.
В современных условиях нет оснований полагать, что средства коммуникации повсеместны и всемогущи. Однако нельзя недооценивать их роль и значение. Так, трудно переоценить роль телевидения в контактах политических лидеров с избирателями. А потому, например, телевидение способно сегодня воздействовать на соотношение сил через распространение тех или иных идей и взглядов, присущих политическим лидерам.
декодирования. Средства коммуникации не являются реальностью, так как их информация в себе не имеет никакого значения. Давно было замечено, что в народных кругах, даже если получают некое послание, умеют освобождаться от его влияния, различая образ и личную жизнь. Проблема, следовательно, заключается в том, чтобы кодировать то или иное событие, что предполагает использование определенных методов, на основе которых то, о чем говорится и что показывается, приобретало бы для индивида определенный смысл. Любой факт являет собой послание, плохо ли, хорошо ли интерпретированное. Многозначимое послание может приводить к тому, что рецептор, индивиды не смогут в полной мере его осмыслить. И получается нередко так, что текст понимается зрителем (слушателем) иначе, чем это предполагалось, когда информация определенным образом кодировалась. При этом интерпретация того или иного текста будет зависеть от принадлежности рецептора к той или иной социальной группе. Так, к примеру, забастовка может читаться как средство защиты лиц наемного труда, как злоупотребление по отношению к пользователям и как угроза для выживания предприятия597.
Таким образом, несмотря на проводимые исследования, нет очевидного ответа на вопрос о власти СМИ. Если они и оказывают воздействие, то оно осуществляется на определенную часть общества, в определенных обстоятельствах, при наличии определенных условий.Разумеется, СМИ могут оказывать существенное влияние, но постулат о том, что они могут заставить людей поверить в неизвестно что и неизвестно кому, поставлен под вопрос многими социологическими исследованиями.
