6.5.9. Тоталитарное государство

Тоталитарное государство появляется в XX в. Примерами та­кого государства могут быть СССР периода разгула сталинизма, Германия при Гитлере, Италия периода правления в этой стране клики Б. Муссолини. Нечто подобное, правда, в азиатском исполне­нии, мы можем видеть в современной Северной Корее. Тоталитар­ный порядок установлен в современном Китае, где сложился новый строй, являющий собой смешение капитализма и социализма.

Видимо, правомерно говорить, что тоталитаризм не является простым продолжением того, что мы только что рассмотрели — ти­рании и деспотии. Подобно этим двум типам власти, власть тота­литарная является всемогущей перед лицом индивида. И это могу­щество укрепляется огромной ролью идеологии в функционирова-

402

нии тоталитарного государства. Тоталитаризм появляется в итоге решительного наступления носителей тоталитаризма на священное (религию) и культуру. Эти носители навязывают историческую бес­памятность, осуществляют разрушение национальной культуры.

Фактором становления тоталитаризма явилось и то, что после Первой мировой войны в ряде стран произошла атомизация об­ществ. Так случилось, что в межвоенный период выявилась не­способность демократических режимов, во всяком случае в Евро­пе, успешно разрешить экономические и социальные проблемы. А это стало питательной почвой для появления государства, стре­мившегося с помощью тотальности противостоять социальной атомизации.

Что же касается истории нашей страны, то следует сказать, что здесь тоталитаризм стал следствием тех идейных установок (ориентация на осуществление мировой революции), которые оп­ределили на длительный период характер проводимой политики и государственного строительства.

Тоталитарное государство основывается на растворении инди­видов в массе, на культе главы государства (или партии). В центре господства в тоталитарном обществе становятся силовые ве­домства. В таком государстве неизбежно осуществляется наступле­ние на право, права и свободы личности. Стратегия тоталитарного государства может быть определена одним словом — унификация. В стремлении власти добиться небывалого единства отрицается всякая социальная фрагментация, подавляется инакомыслие и любые попытки протеста против политики властей.

Правда, тоталитарный режим оставляет людям право на вос­хищение вождем и одобрение его политики. Сила тоталитаризма связана с верой в него людей, с их эмоциональной поддержкой главы государства. Известно, например, какое эмоционально-во­сторженное отношение вызывала фигура Гитлера в Германии в 30-е годы. И это отношение культивировалось нацистской властью. Для этого использовались возможности торжеств и празднеств, проводившихся достаточно часто. Вот как описывает одно из та­ких торжеств в Нюренберге сторонник фашизма во Франции журналист Р. Бразийак. «Ночь. Огромный стадион едва освещен несколькими прожекторами, но этот свет позволяет угадать нали­чие массивных и неподвижных батальонов СА, одетых в коричне-

26*

403

вую форму... В означенный момент он (фюрер) пересекает стади­он и зажигается тысяча прожекторов, расположенных на трибу­нах, лучи света которых направлены в небо. Тысяча голубых ко­лонн окружает стадион, превращая его в мистическую клетку. Прожектора будут гореть всю ночь, обозначая тем самым священ­ное место национальной мистики, а распорядители назвали эту удивительную феерию Ьюга-Вот, храм света. И вот человек стоит на трибуне... Устанавливается сверхъестественная тишина, напо­добие тишины спектакля для астронома с другой планеты»⁵⁰³.

Принцип вождя в решающей степени определяет содержание и характер власти в тоталитарном государстве. Вождь руководит всем, без оглядки на какие бы то ни было структуры власти. По­литическая и административная власть в тоталитарном государ­стве вписывается в логику, чуждую порядку, жизненной функции, организации, разуму и рациональности. Власть в итоге вступает на путь движения к ШапаШз, смерти. Тоталитарная власть высту­пает как синоним танатократии⁵⁰⁴.

Тоталитарная власть основывается на безумной логике и по­желаниях одного-единственного лица — Вождя. Ключевым зве­ном такой власти становится полиция, которая выполняет задачу ареста и физических воздействий, распространяемых на целые ка­тегории населения (евреи, коммунисты, подозрительные и т.п.) в интересах обеспечения небывалого единства. Сосредоточение всей полноты власти в руках одного лица неизбежно приводит к тому, что попираются права индивидов.

Как отмечалось выше, особую роль в становлении и функци­онировании тоталитарной власти играет идеология, представляю­щая разновидность мирской религии, противопоставляемой все­му священному. Об этом, к примеру, писал А.И. Солженицын в своем знаменитом «Архипелаге Гулаг»: «Чтобы делать зло, человек должен прежде осознать его как добро или как осмысленное за­кономерное действие. Такова, к счастью, природа человека, что он должен искать оправдание своим действиям.

У Макбета слабы были оправдания — и загрызла его совесть. Да и Яго - ягненок. Десятком трупов обрывалась фантазия и ду-

шевные силы шекспировских злодеев. Потому, что не было у них идеологии.

Идеология! — это она дает искомое оправдание злодейству и нужную долгую твердость злодею. Это та общественная теория, которая помогает ему перед собой и перед другими обелять свои поступки и слышать не укоры, не проклятья, а хвалы и почет. Так инквизиторы укрепляли себя христианством, завоеватели — воз­величением родины, колонизаторы — цивилизацией. Нацисты — расой, якобинцы и большевики — равенством, братством, счасть­ем будущих поколений.

Благодаря Идеологии досталось XX веку испытать злодейство миллионное. Его не опровергнуть, не обойти, не замолчать»⁵⁰⁵.

Во имя идеологии предписывалось до деталей поведение лю­дей. Всякие отклонения от предписаний карались. Тоталитарная власть исключает, по определению, всякую контрвласть. Партия, бюрократия, всемогущая полиция были механизмами реализации этой власти. Власть в итоге оказывается независимой от общества, что неизбежно ведет к нарушению национального равновесия. Общество теряет жизненные силы. Утрачивается контакт между правящими структурами и народом. В обществе создается обста­новка террора и полицейских преследований. Стремление к небы­валому единству общества оборачивается его саморазрушением.