1.2.1. Завоевание власти

Завоевание власти осуществляется при помощи разнообразных средств: насилие, гражданская война, массовый террор, ружье (Мао Цзедун), гениальность и добродетель (Н. Макиавелли), духовное оружие, харизма (М. Вебер), компетентность, победа на выборах.

Всюду и во все времена важным средством завоевания власти является вооруженное насилие. Убийства, государственные пере­вороты, революции в конечном счете завершаются утверждением во власти ее новых обладателей, о чем по-своему, но очень образ­но поведал в своих работах Н. Макиавелли.

В XX в. особый интерес к вопросам насилия и его роли в завоевании власти проявили сторонники марксистского учения. Выдвинув идею утверждения диктатуры пролетариата, марксисты долгое время твердили о необходимости при помощи беспощадно­го насилия сломить сопротивление буржуазии и ликвидировать ее как класс. Ключевым вопросом революции марксисты объявляли завоевание государственной власти, слом аппарата насилия и пре­вращение государства в инструмент новой пролетарской власти.

Еще дальше, чем это имело место в России, в использовании насилия в деле преобразования общества пошли китайские комму­нисты. Мао Цзэдун, как известно, разработал идею революцион­ной войны, стратегию длительной герильи (партизанской войны). Знаменитая формула Мао о том, что винтовка рождает власть, сви­детельствует о том значении, какое великий кормчий придавал вооруженному насилию. И потому даже революция, по сути дела, превращается в вооруженную борьбу.

³⁵ Шекспир В. Трагедии. Сонеты. М., 1968. С. 610.

Но только ли насилие дарует власть? Завоевание власти, как показал Н. Макиавелли, может обеспечить политический гений. Что означает политический гений? Это счастливый союз энергии, амбиций, престижа и характера. Он позволяет завоевать власть, используя силу и хитрость. Насилие в таком случае предстает как инструмент господства и подчинения. Особое внимание Н. Маки­авелли уделяет вопросам порядка и дисциплины: без них нет ус­пехов в овладении властью. Много позже выдающийся немецкий социолог и политолог М. Вебер введет в политическую науку по­нятие харизмы³⁶ как важнейшего качества личности, позволяю­щего завоевывать сердца людей и приходить к власти.

Завоевание власти при помощи политического гения, добро­детели, пользуясь термином Н. Макиавелли, или, говоря совре­менным языком, компетентности, т.е. совокупности знаний, спо­собностей и качеств, что дарует право решать и управлять обще­ством, является более надежным способом прихода к власти. Наиболее распространенным способом прихода к власти в демок­ратическом обществе являются выборы³⁷.

1.2.2. Средства осуществления власти

Овладение властью — это лишь одна сторона проблемы. Куда сложнее оказывается задача удержания и осуществления власти. И эта задача решается не сама собой, а при помощи использова­ния определенных средств.

Устойчивость, или стабильность, власти во времени и в про­странстве обеспечивается на основе функционирования социальных

³⁶ Харизма (гр. Ьапзта - божественный дар, благодать) - в католи­

ческой теологии исключительное духовное свойство, ниспосылаемое Бо­

гом кому-либо ради блага церкви (пророческий дар святых, непогреши­

мость папы и др.). Харизматическое господство основывается на исклю­

чительных качествах, приписываемых лидеру. Его считают пророком,

гигантской исторической фигурой, полубогом, выполняющим «великую

миссию», открывающим новые, невиданные горизонты

³⁷ См. подробнее: Желтое В. В. Введение в политическую науку. Ке­

мерово, 2003. С. 88-112.

32

3 Заказ 125

33

и политических институтов, а также использования властью раз­нообразных средств противодействия сопротивлению граждан, которых в политической науке называют управляемыми.

Обеспечение устойчивости власти — необычайно сложная зада­ча. Это объясняется тем, что помимо развития сетей власти в соци­альном поле необходимо добиться и того, чтобы принуждение как элемент власти было бы интериоризировано управляемыми. Дело в том, что без внутреннего принятия гражданами правил жизнедея­тельности, в том числе и феномена социального подчинения, власть оказывается неустойчивой. А это значит, что управление об­ществом должно строиться на сочетании насилия, принуждения и убеждения людей в легитимности существующей власти.