П.Н. Ткачев — теоретик народничества

Идеологом заговорщического (бланкистского) направления в народничестве стал Петр Никитович Ткачев (1844-1885). Его имя связано со многими выступлениями революционной молодежи 60-х годов. Он был членом тайного общества «Народная распра­ва», где первую роль играл СЕ Нечаев. При их непосредствен­ном участии была разработана «Программа революционного действия». Это был документ русского политического якобиниз-ма, в котором социальная революция, являющаяся историческим законом, провозглашалась целью, а политическая революция — средством.

После разгрома организации Ткачев попадает под суд, ссыла­ется в имение матери близ Великих Лук, потом (1873) бежит за границу. Там он становится влиятельным публицистом, ведя борь­бу как против анархизма, так и против буржуазного либерализма.

Согласно учению П.Н. Ткачева, русское государство лишено корней в экономической жизни, оно не воплощает в себе интере-

⁴⁶⁰ Лавров П.А. Цели и программы. Вестник «Народной Воли». Жене­ва, 1883. С. У-У1.

сов какого-либо сословия. Оно одинаково давит на все обще­ственные классы, и все они одинаково ненавидят его.

В отличие от Лаврова, Ткачев не рассчитывал на успех револю­ционной пропаганды в народе, который настолько угнетен и задав­лен, что не воспримет ее. К тому же для Ткачева крестьянство представляло собой консервативную часть общества. Поэтому пропаганда неэффективна, а нужна непосредственная борьба с само­державием. Ее нужно вести немедленно⁴⁶¹.

Исходя их этого, Ткачев приходит к выводу о том, что такая ситуация исключает легальную работу пролетариата и мешает его политическому созреванию. Это во-первых. А во-вторых, отрыв государственной машины от социальной базы облегчает револю­ционерам использование этого аппарата в своих целях, разумеет­ся, после его захвата.

Елавным фактором грядущей революции Ткачев считал орга­низованные действия сознательного меньшинства, объединенного строгой дисциплиной в централизованную партию. Партия при­звана при помощи заговора захватить власть в обществе. Это осу­ществляется на двух уровнях: захват власти наверху плюс народный бунт внизу. При этом после революции он предлагал не отменять государство, в отличие от Бакунина, а превратить его в государ­ство революционной диктатуры.

Программа революционных преобразований выглядела так: опираясь на Народную думу, революционная власть осуществляет ряд преобразований, превращая сельскую общину в общину-ком­муну и обобществляя орудия производства. Устраняется торговое посредничество, мешающее непосредственному распределению и обмену продуктов. Уничтожается семейное, физическое, умствен­ное и нравственное неравенство. Путем реализации самоуправле­ния ослабляется центральная власть. Анархическому идеалу свобо­ды Ткачев противопоставлял идеалы равенства. «Равенство предпо­лагает анархию, анархия свободу, но и равенство, и анархия, и свобода - все эти понятия совмещаются в одном понятии, в од­ном слове «братство»⁴⁶².

⁴⁶¹ См.: История политических и правовых учений: Конспект лекций.

СПб., 1999. С. 85-86.

⁴⁶² Бакунин М.А. Соч. Т. 3. М., 1976. С. 323.

365

Народовольцы видели основы будущего социального и го­сударственного строя в коллективной собственности на землю и орудия труда, общинном или артельном производстве и рас­пределении. Федеративное государство составляли равноправ­ные общины, автономные экономические и административные единицы. Общественная собственность является общенарод­ным достоянием, находящимся в пользовании у общин и арте­лей (промышленные ассоциации). По аналогии с моделями французских социалистов-утопистов предполагалось создать Государственный банк, поддерживающий деятельность общин и ассоциаций.

Революционное народничество предполагало путем полити­ческого переворота затормозить процесс обуржуазивания Рос­сии (цель, к которой стремились иным путем консерваторы типа К. Леонтьева).